Oyekun irete *Oyekun birete

Oyekun irete
*Oyekun birete
+
I 0
I 0
0 0
I 0
Rezo: oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala abe
oyu laye tinshore ifa olowo-popo molala awo tinshore ifa oshe oshanla
ifa molala ni yabe otareni ifa moyare ni laye molala.
En este oddun nace:
1.- La infiltracion de arun (la enfermedad) en el cuerpo humano.
Descripcion de oddun.
Este ifa prende al awo siete dias enteros dentro de su casa y tiene que
limpiarse con: eku, eya, epo, awado, obi, enciende 3 dias a osun y babalu
aye. La limpieza la bota en las cuatro esquinas de la manzana de su
casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebbo para amarrar la suerte, para
que no se vaya. El ebbo se hace con: eweri (fuelle), akuko, eku, eya,
owo la meta tontieta. Cuando no hay eweri se hace con yarako (soga) y
dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atenderlo
junto con oshun y yemaya, pues la persona puede ser omo de uno de esos
orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que puedan
visitar su casa.
Marca frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual,
padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usan collares de azowano con un inshe ozain colgado.
148
No se puede abusar del poder.
Se usa blanco y rojo.
Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad)en el cuerpo
humano.
Por este ifa se vive de la mentira y se engaña al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra. Hay que recibirlo.
Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se esta con la
soga al cuello, pero no por fe en el ni en los santos.
Usted esta peleando contra una persona que antes era su amigo y ahora
sean enemigos.
Tenga cuidado que estan regando ogu en el suelo para enfermarle los
pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar.
Usted vive engañado porque cree que sabe mucho.
Usted no tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyuge para que no entre en falta de
respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion.
Cuidese de hernias estranguladas. Domine la violencia para que no se
pierda.
En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y
bretes alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbastar. Una hija de yemaya sera quien lo
salvara.
En su casa por cualquier cosa hay una revolucion.
Usted cree que sabe mucho, pero hay quien sabe mas que usted.
Cuidado no se le abra la herida.
No tome bebidas alcoholicas. No coma mani, ni ajonjoli.
Secreto:
Recibir los guerreros e ikoko de oluo popo. Hay que vestirse de saco.
Ewe del signo:
-------------
Tomate de guinea y ewe oguma.
Obras de oyekun irete.
Para la leucemia:
----------------
Tomar todos los dias cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla,
anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media mañana tomar compuesto
de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
Ebbo:
Adie, eyele meyi, owo meta, maferefun orunmila.
Ebbo:
Oguede de guinea, tomate de guinea y owo maro.
Ebbo:
Una gorra fun fun, paja de cerveza, akuko meta, eyele, akodie, eku, eya,
owo mello.
149
Para intori arun:
Ebbo:
Akuko ileke, oluo popo gbogbo are, gbogbo gunugun, osiadie,
oshinshin, aboreo ekun, malaguidi ewefa, igui, osiadie oshinshin,, awado
ekun, malaguidi eweka, igui tutu, gunugun gunugun ni gunugunka, gbogo
asho timbelara, eku, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maiz quemada,
eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa.
Distribucion:
El gallo para oluo popo y en el saquito se echa la mazorca
entizada en axepupa y todo lo demas en la cabecera de la cama.
Obra:
Se coge eku, eya, awado. Se echa en un saquito de yute y se lleva a la
plaza. Hay que vestirse de saco.
Primer ebbo:
Akuko, un pedazo de acero destemplado, una ayapa okan keke, osiadie
jabao, todas clases de granos, 3 flechas de hierro, un pedazo de gungun
que tenga eran malu, un collar con todas clases de cuentas, ajonjoli
(esto no debe faltar), opolopo owo.
Nota:
En este ebbo la ayapa se le da a shango u oshosi, y al pedazo de acero
destemplado, despues se le sacan las carnes y los huesos a la ayapa
para ponerlo dentro del ebbo. Segun la nota que sigue, el hueso con
carne malu se ensarta con el collar de todas clases de cuentas y se
enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo de hierro
destemplado. A todo esto se le prende candela y despues que se refresca
se pone dentro del ebbo, con todo lo anterior. El pollo jabao y los
granos, se limpia a san lazaro a quien tambien se le pone granos. El
pollo, despues del ebbo, va con granos a una manigua. El pollo no va
dentro del ebbo.
Las 3 flechas de hierro, van dentro del ebbo. Despues que se termina
el ebbo y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una paloma
y darle la sangre al ebbo. Este ebbo va en un joro joro al pie de una
ceiba donde se llamara bien a shango y a oshosi dandole
Eyerbale de etu.
Segundo ebbo:
Este se realiza a los pocos dias del anterior. Tres flechas, otro pedazo
de acero, juju de alakaso, gbogbo ileke, inle ewe oguma, gbogbo igui,
raspadura de las piezas de oggun, una paloma y 7 huevos, opolopo
Owo.
Nota:
A este segundo ebbo, antes de empezar, se ponen las 3 flechas y el
pedazo de acero encima de shango y se le dara un pollo y 3 palomas. El
acero se junta con los palos y la juju de alakaso, ewe oguma y se
quema metiendose despues en el ebbo. Las 3 flechas van dentro
Del ebbo.
Las raspaduras de las piezas de oggun van dentro del ebbo. Terminado
este se le da una paloma a oggun y se le ponen los 7 huevos de paloma
a oggun. La paloma se entierra con el pezcuezo para abajo y los 7
150
huevos se rompen en distintos lugares. Hay que preguntar si este ebbo
va al rio o para la manigua.
Ebbo:
Osiadie meyi, eyele meyi, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meyi, 4 estacas, asho fun fun, eku, epo, aya, awado, oti,
opolopo owo.
Distribucion:
Una osiadie para oggun, leri bolobo en el ebbo una osiadie
para paraldo, eyele meyi para obori eleda.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
----
Owo ada adifafun ibino nirubo adifafun eru nillo ibeyo obuomello
maferefun babalu aye.
Rezo:
----
Opo cureta adifafun eshu batilombibe acoshe eyele emeni owo kaferefun
agrinika eni babalawo kiroshile nika.
Rezo:
----
Oyekun irete adifafun babalu aye konibo eshi tetan obatala, epo
akuko, koloni, eiyoko, owo la merin adifafun ada adanibi ayaluberi
etufo eyele meyi, ori, owo la epo karete adifafun eshu umbale vie.
Rezo:
----
Oyekun irete molola awo molola ineri arun molola abe eyulele eyu
lerun tinshore ifa moyare be ifa oranla melala ni yabe otoroni ifa
moyare nilaye molola ni shango yorobo fun bori bekun intobi awo
molola.
Rezo:
----
Oyekun birete yana yana ifa abeleyere ifa obo odedi eshun y ayobi
eta agua yeba ara eyeku lokun abonise shango awo obayobi awo oyeku
birete baya baguara babara abayeku oluo popo oyekun irete omo ewe
yekun ni shango a iña.
151
Dice ifa OYEKUN IRETE
Que le de gracias a san lazaro y que mire a ver que es lo que el quiere;
alla en su casa por cualquier simpleza se forma un escandalo. Ud no para
en ningun lugar ni tiene asiento, no porfie con nadie y mucho menos con
su mujer, porque ud le va a levantar la mano y despues le pes ara; si en
algo le contradice ud se calla la boca y no le haga caso. Ud quiere
saber mucho y puede ser que ud mismo se engañe; en su casa hay un
enfermo que esta muy malo y no hay seguridad de salvacion, padece de la
Hernia izquierda y esa es la causante de la revolucion; ud tiene suerte,
pero en una cosa en la que ud se va a meter habra un enredo donde ud se
vera con los pies en la cabeza, respete a los mayores; ud tiene una
herida que le duele cuando llueve, tiene que tener cuidado no se le
abra de nuevo; ud es muy violento y desde hoy tenga mas calma. Ud no
para en ninguna parte, no tiene asiento ni reposo, para que lo tenga
haga ebbo. Dele gracias a shango.
Si habla bien: ha de venir una persona del campo para hacer santo;
tiene que encenderle una lampara a un muerto o a shango y darle
quimbombo, eku, eya, epo, eli a oggun, frutas a los jimaguas. No beba ni
coja nada que no sea suyo; tiene que recibir a elegba y una hija de
yemaya sera la que lo salvara.
Refranes.
1.- Una lanza que se hace de una pluma de escribir.
2.- Hay quien pone el corazon donde hay interes.
3.- Aquel que este libre de pecado, que tire la primera piedra.
Relacion de historias o patakin de oyekun irete.
1.- Camino de la infiltracion de arun.
Rezo: oyekun irete molola awo molola ineri arun molola abe
eyulele eyu lerun tinshore ifa moyare be ifa oranla melala ni
yabe otoroni ifa moyare nilaye molola ni shango yorobo fun bori bekun
intobi awo molola.
Intori arun gin gun:
Ebbo: akuko ileke, oluo popo bogbo are, gbogbo gunugun, osiadie,
oshinshin, aboreo ekun, malaguidi ewefa, igui, osiadie oshinshin, awado,
ekun, malaguidi eweka, igui tutu, gunugun gunugun ni gunugunka,
gbogo asho timbelara, eku, epo, opolopo owo.
Patakin:
Beri bokun era un awo, que a su vez era hijo de otro awo llamado
molola awo, que vivia orgulloso de su hijo, por lo fuerte que era y la
inteligencia que tenia.
152
Todos los dias awo molola hablaba con su hijo y le daba consejos, que
eran obedecidos por beri bokun, debido a que awo molola tenia problemas
secretos con awo tinshere ifa, que era oluo popo.
Tinshere ifa, vivia en la tierra moyabe nilaye y se pasaba mucho
tiempo sin que el fuera a ver a su padre, el siempre estaba
maldiciendo, y renegando mientras cantaba:
“shebi leleo intori bawashebi loleo intori bawa”.
Obatala, tambien vivia en esa tierra y nunca estaba contenta ni
conforme con awo tinshere ifa, ni creia en su propio padre oluo popo.
Ante esta situacion, obatala salio al camino y se encontro con
shango, que venia de la tierra lalebe oyu laye, donde acababa de ver a
orunmila y mirarse con ifa, para traerle un regalo para obatala, que le
mandaba ifa.
Cuando obatala recibio el regalo de orunmila, se puso muy contenta,
donde shango le dijo a baba, yo lo voy a resolver a usted y a molola
awo todos sus problemas para que se le quite el orgullo que tiene awo
tinshere ifa.
Obatala le pregunto a shango, que pensaba hacer; poniendose al momento
a rezar:
“molola awo molola awo, awo tinshere ifa moyabe intori
beye bi ika arun meyi bokeyu intori arun moyu breyu”.
Oluo popo, que estaba cerca pues iba a visitar a obatala, pero venia
acompañado de arun, al oir a shango le dijo a ella: arun tu oyes le
que dice shango?, Arun contesto que si. Arun salio para donde estaba
shango y este le conto a ella lo que decia tinshere ifa. Hay que darle un
merecido, pero antes tengo que llegar yo donde esta el, para quitarle
el secreto que lleva en el cuello.
Asi lo hicieron arun y shango, pero obatala le suplico a shango que no
fuera a otoku, a lo que contesto shango: el sabe que lo que tiene que
hacer es arun.
Shango llego donde estaba awo tinshere ifa y le quito el ñale (collar)
donde estaba el secreto de este y se lo llevo a awo molola para que se
lo pusiera a su hijo bori bokun, obatala y arun siguieron detras de
shango, le quita a awo tinshere ifa la irose que tenia oluo popo y se
la lleva donde estaba obatala; enseguida arun se apodero. Awo tinshere
ifa le dijo: “siempre tu tendras suerte, pero nunca mas yo me separo
de ti.
Enseguida awo tinshere ifa, empezo a sentirse mal de gungun y le dijo
a arun, esto te lo hago por no respetar a tu padre oluo popo y shango te
ha quitado tu gran secreto del cuello el que nunca mas tu podras
recuperar.
153
Ese secreto que lo tiene ahora el hijo de molola awo bori bokun, al
coger este secreto se sintio bien prosperando sus cosas, por lo que
le dio unyen juju a obatala, shango y a ifa.
Nota: por este camino hay que coger ikoko de oluo popo.
2.- La mujer incredula.
Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maiz quemada,
eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17 ctvos., Opolopo owo, un axepupa.
Distribucion: el gallo para oluo popo y en el saquito se
echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo demas en la cabecera de la
cama.
Obra: se coge eku, eya, awado. Se echa en un saquito de yute y se lleva
a la plaza. Hay que vestirse de saco.
Nota: este oddun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis, donde
no se puede abusar de la naturaleza porque se es impotente. No se come
obiporque sirve para salvarlo.
Patakin:
En este camino habia un matrimonio donde el esposo era muy creyente y
la mujer era incredula. Esta se pasaba el dia renegando y protestando de
los santos.
Ellos pasaban mucha miseria y vicisitudes y la mujer ponia al hombre
al borde de la locura y la desesperacion; cuando no se carecia de una
cosa era de la otra. Ella decia: “mira la situacion por la que
estamos pasando y no acabamos de salir adelante”. Estas cosas se las
decia todos los dias, por mas que el pedia que tuviera calma y fe, que
las cosas se iban a resolver.
Pasaba el tiempo y las cosas seguian igual, hasta que un dia babalu
aye viendo que esta mujer seguia renegando de los santos queria
darle una limosna al hombre, pero no queria que la mujer la disfrutara.
Entonces babalu aye se le presento al hombre y le dijo que le tenia una
limosna y que se la traeria para que el solo la disfrutara y que iba a
darle un escarmiento a su mujer; que no le dijera nada, pero que esto
iba a tocar muy de cerca a el y que el tambien lo sufriria.
Esta pareja tuvo una niña la que nada mas que con 41 dias de nacida
se puso grave y se llena de granos ya que venia a cumplir el tiempo
que le faltaba de otra reencarnacion, es decir venia para ver la luz
de este mundo.
San lazaro se le presenta en sueños a la mujer y le dice: yo he sido
quien te ha llenado de granos y te ha puesto asi. Entonces la madre
dijo: que todo lo que le fuera a pasar a la niña que le pasara a ella,
que lo que queria era salvarla ya que ella era culpable de entonces
san lazaro le dice a ella que tenia que usar una insignia de el durante
5 años. La mujer cumplio la promesa y asi fue que se salvo su hija, vino
la suerte y fueron felices.
Kaferefun oluo popo.
Nota: hay que coger san lazaro.
154
3.- Hay que cumplir con los santos.
Patakin:
Esta era una muchacha que tenia 8 santos, pero no se ocupaba de
ellos ni del espiritu a pesar de que su madre era santera, le llamaba
la atencion y le decia que fuera al pie de orunmila.
Ella estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y orunmila
le dijo que tenia que cumplir con san lazaro y que no se hiciera mas
abortos ya que se habia hecho varios y que tuviera cuidado, pues ella
pasaba por señorita y siempre habia sido engañada por los hombres .
4.- El mejor acero del mundo.
Rezo: oyekun birete yana yana ifa abeleyere ifa obo odedi eshun y
ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise shango awo obayobi awo oyeku
birete baya baguara babara abayeku oluo popo oyekun irete omo ewe
yekun ni shango a iña.
Primer ebbo:
Akuko, un pedazo de acero destemplado, una ayapa okan keke, osiadie
jabao, todas clases de granos, 3 flechas de hierro, un pedazo de gungun
que tenga eran malu, un collar con todas clases de cuentas, ajonjoli
(esto no debe faltar), opolopo owo.
Nota:
En este ebbo la ayapa se le da a shango u oshosi, y al pedazo de acero
destemplado, despues se le sacan las carnes y los huesos a la ayapa
para ponerlo dentro del ebbo. Segun la nota que sigue, el hueso con
carne malu se ensarta con el collar de todas clases de cuentas y se
enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo de hierro
destemplado. A todo esto se le prende candela y despues que se refresca
se pone dentro del ebbo, con todo lo anterior. El pollo jabao y los
granos, se limpia a san lazaro a quien tambien se le pone
Granos. El pollo, despues del ebbo, va con granos a una manigua. El pollo
no va dentro del ebbo.
Las 3 flechas de hierro, van dentro del ebbo. Despues que se termina
el ebbo y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una
paloma y darle la sangre al ebbo. Este ebbo va en un joro joro al pie
de una ceiba donde se llamara bien a shango y a oshosi dandole eyerbale
de etu.
Segundo ebbo:
Este se realiza a los pocos dias del anterior. Tres flechas, otro pedazo
de acero, juju de alakaso, gbogbo ileke, inle ewe oguma, gbogbo igui,
raspadura de las piezas de oggun, una paloma y 7 huevos, opolopo owo.
Nota:
----
A este segundo ebbo, antes de empezar, se ponen las 3 flechas y el
pedazo de acero encima de shango y se le dara un pollo y 3 palomas. El
acero se junta con los palos y la juju de alakaso, ewe oguma y se
155
quema metiendose despues en el ebbo. Las 3 flechas van dentro del
ebbo.
Las raspaduras de las piezas de oggun van dentro del ebbo. Terminado
este se le da una paloma a oggun y se le ponen los 7 huevos de paloma a
oggun. La paloma se entierra con el pezcuezo para abajo y los 7 huevos
se rompen en distintos lugares. Hay que preguntar si este ebbo va al rio
o para la manigua.
Patakin:
En la tierra de yana yana ifa, gobernada por oluo popo, existia el
control de distintas tierras. Debido a que oluo popo habia hecho grandes
consagraciones a su hijo, llamdo awayebe ni awo, convirtiendolo en el
acero del mundo, lo que lo hacia mas fuerte que nadie. Deduciendo y
resolviendo todos los problemas, en una forma u otra, ya que oluo popo le
habia enseñado un gran secreto.
El llamaba en sus momentos de apuro, para aumentar sus fuerzas, de la
siguiente forma:
“odara odara eni odara
Abeyeku oluo popo
Omo aberan laye awa yere
Ni awo”.
Y asi, lo destruia todo a su forma.
Un dia oshosi, preocupado por las visitas que realizaba obatala y oggun,
a la tierra de yana yana ifa, decidio ir personalmente a dicha tierra,
para ver lo que realmente pasaba. Por el camino cantaba:
“bara iku laye layeo barala eni shango”.
Shango, que escucho este canto, se le presento a oshosi y le dijo:
procura entrar de noche y que nadie te vea. Para que puedas oir y ver
lo que alli esta pasando y puedas venir y contarme. Porque alli lo
que se esta viviendo es la mentira, se engaña a todos los hijos de esa
tierra y del mundo. Oluo popo sabe mucho y ha querido hacer a su
hijo, el mas grande del mundo, pero aqui estoy yo.
Oshosi se disfrazo de mendigo y por la madrugada entro en la tierra de
yana yana ifa, sin que nadie lo viera. Oyendolo todo y viendo lo que
alli estaba pasando. La vida de ofo leiteshu, que todos estaban
viviendo.
Cuando oluo popo se dio cuenta que oshosi estaba en su tierra porque
el ya se habia quitado su difraz de mendigo, llamo enseguida a su
hijo awa yebeni awo, lo puso al corriente de todo y de la presencia de
oshosi en la tierra de yana yana ifa y que diera una fiesta grande.
Awa yebeni awo, localizo inmediatamente a oshosi, lo saludo y se
lamento por no haberse anunciado, para rindirle los honores que el se
merecia.
Oshosi se excuso, diciendole que no fue un viaje premeditado, que salio a
camino y cuando vino darse cuenta, ya estaba en aquella tierra. De
todas formas le dijo awa yebeni awo a oshosi: “mañana, te vamos a
rendir un gran homenaje. Acto seguido, lo llevaron a descansar, al
mejor lugar de aquella tierra. Sin embargo oshosi rehuso aquella
atencion diciendo, que el preferia seguir caminando, viendo como se
encontraba la poblacion.
156
Awa yebeni awo se molesto por las palabras de oshosi y trato de
enfrentarse a este, para destruirlo, pero oshosi, por su virtud, saco
una paloma y le dio eyerbale.
Mientras todos miraban esta operacion, volvio a convertirse, otra vez en
mendigo, desapareciendo enseguida en busca de awo aberele yebe ifa, a
quien le dijo; a ti te tienen aqui engañado y no te dejan ver lo que
esta
Pasando. Tenemos que ir enseguida para donde esta shango.
Lo lograron, disfrazando tambien a awo aberele yebe ifa, de mendigo.
Cuando le contaron todo a shango, le dijo a su hijo: tienes que
hacerle ebbo. El primero para que oshosi, sin que nadie lo vea, vaya a
la tierra de yana yana ifa y haga la operacion que yo le he
indicado; el segundo ebbo, lo llevare yo.
Asi se hizo todo. Shango salio con el ebbo para la tierra yana yana
ifa; enseguida que llego alli, mato al pollo a la entrada, lo cocino
bien, lo sasono y lo puso bien sabroso, por lo que oluo popo, que hacia
tiempo tenia ganas de comer pollo, se entretuvo comiendo aquello,
oportunidad que aprovecho shango, para llegar y presentarse a awa yebeni
awo, envuelto en candela. Lo que logro prendiendole fuego a todos los
palos. Al acercarse a awa yebeni awo, este perdio la fuerza y fue
vencido, por lo que el pueblo se boto para la calle.
San lazaro, que vio esto, salio corriendo hacia alla y se encontro con
shango, que estaba molesto. Ya le habia quitado todos los poderes a su
hijo. Shango le dijo a oluo popo: ahora, para que tu quedes bien con
obatala y olofin, a quien han venido engañando y para que no vuelva
a ponerme bravo, tienes que arreglar todo lo malo que ha hecho tu
hijo.
Nota:
Cuando se terminan de hacer todos los secretos de este signo, el
babalawo limpia a todos con un pollo y gbogbo ashe y hara un paraldo
con el mismo, el que se colgara y se dara candela.
Nota:
El que tiene este oddun, no recibe a san lazaro. Se pone el ña con
un inshe que lleva colgado, el cual se hace con el secreto de oluo popo.
5.- El general del rey.
Ebbo: osiadie meyi, eyele meyi, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meyi, 4 estacas, asho fun fun, eku, epo, aya, awado, oti,
opolopo owo.
Distribucion: una osiadie para oggun, leri bolobo en el
ebbo una osiadie para oparaldo, eyele meyi para obori eleda.
Patakin:
Habia una tierra que tenia un rey y este rey tenia un general de
ejercito en el palacio, quien era recto y muy experto en las guerras
y manejaba muy bien el sable.
Este general viendo que las perspectivas en ese reinado eran muy malas,
decidio irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos, lejos de
alli.
157
Al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie capacitado para
ganar la guerra, se acordo del general y lo mando a buscar.
El general se presento, pero le pregunto al rey que cual era la
autoridad que el le garantizaba, y el rey le dijo que tenia todas las
facultades de mando, armas y un ejercito.
Entonces partio para la guerra y en esta salio victorioso, pero mando a
un mensajero por delante para dar la noticia.
El rey mando a construir como una especie de casa de campaña a un
costado del palacio y coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que
tenia la idea de entrevistarse a solas con el victorioso general.
Al dia siguiente el general se presento con su tropa, tocando las
cornetas desde muy lejos, y cuando entro al palacio el rey lo recibio y
lo llevo para la casa de campaña para que le contara sobre sus triunfos.
El general era muy expresivo y al hablar hacia muchos ademanes y
gestos. Mientras le hacia la historia al rey, saco el sable como lo
hacia en el combate y en una de esas veces, le corto la cabeza al rey.
Cuando se supo lo ocurrido, lo ajusticiaron a el tambien.
Aqui el link de descarga:http://adf.ly/1dOmHL