*Oyekun berdura *Oyekun fun *Oyekun ofun

Oyekun berdura
*Oyekun fun
*Oyekun ofun
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Rezo: oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanzan lele berele fogueremalele oyekun fun mafun yeku berere ori
oshun meriyeye molala lala yeri yalorde moriyeyee lele oshun
bebere okana yelegue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo badawa.
Awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun elegbara.
En este oddun nace:
1.- La tranformacion de la tierra y la transformacion del elegba.
2.- Eshu larufa, hijo de inle y de iku.
Descripcion del oddun.
Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.
Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.aqui eshu larufa con
la ayuda de oya, se hizo grande en la tierra.
Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunmila.
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
166
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muerte de repente.
El viejo y el caballo. No se monta a caballo porque si estropea a un
viejo, es señal de su muerte.
No se cruza por placeres o maniguas para que no recoja lo malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara y con
eso se consigue mujeres.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila 5 akara bibo con
eku y eya y cinco centavos, y ese mismo dia se lleva a ile yewa (al
cementerio).
El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se
cuelgua en una mata.
Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir
con un awo para que pueda ser feliz y viva contenta. Pues aunque tenga
muchos enamorados no va a querer a ninguno hasta no encuentre un awo.
Cuidado con su marido que la puede sorprender.
Para dormir hay que usar un eruke de oya para espantar a la muerte.
Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa.
Ewe del signo:
-------------
Ojo de raton, albahaca morada y fina.
Eshu del signo: eshu larufa.
Eshu larufa:
-----------
Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos cuerpo pegados
por la espalda, uno es masculino y el otro femenino con sus senos y
partes genitales bien definidas este muñeco se siembra en una ikeko tipo
freidera donde va su secreto. Las dos leri se barreran para cargarlas
con: obi motiwao, eru, obi, kola, osun, tierra del cementerio, tierra de
lo alto de una loma, añari odo, ileke de gbogbo osha ewe eran (pata de
gallina), ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun
bodura rezado, ero, plata,cobre, coral, ambar, azabache, tierra de la
tumba de un omokekere.
Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lleva con la
ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada
pedazo 4 atare y una ota de la base de la loma (son 4 ota en total).
Dentro de la ikoko se ponen los 4 pedazos de coco con sus atare y sus
Ota y se procede a sacrifcarle la adie dun dun cantando:
“eshu larufa omo leri awa ori awa iku
Eshu larufa leri oba iku”.
Obras de oyekun fun.
Ebbo:
----
Abo, akuko meta, eku, eya, fila pupua, epo, owo lamefa otun owo lamefa,
osi, oti, ori.
167
Ebbo:
Un abo, 3 akuko, 3 malaguidi, un capirucho rojo, eku, eya, awado,
opolopo owo.
Ebbo:
Se le da por el dia un okute a elegba, un akuko, adie meyi, eyele meyi
fun fun, eku, eya, el trapo con sangre y el genero nuevo, owo la meni,
$4.20.
Ebbo:
Abo, la tela nueva, un akuko, $8.40.
Ebbo:
Un akuko, una leri de fango y otra de madera, ilu, un ada, ero, obi,
osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4
Colores.
Ebbo:
Akuko, adie, akara mesan, erelu marun, oñigan, obi, ishu, gbogbo
ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Osiadie meta, ewefa, gbogbo ewe, malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo,
awado, opolopo owo.
Distribucion:
Un osiadie con sus ingredientes para elegba, un osiadie con sus
ingredientes para oku, un osiadie con sus ingredientes para paraldo.
Ebbo:
Osiadie a eshu, abeboadie meyi, eyele meyi, eruko, oñi .
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akoshamaba a ofe ibuni ile oyo
shango ibauro adifafun olofin umbina unlo ara omode lombo ada adie ibun
efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo lamefa, otun, osi.
Rezo:
Oyekun fun oyekun bodura ifa kueriano odafun orunla olokun.
Rezo:
Bebe awo afiboya logue nitoshe toshishe baleri yagun yagunandifayese
kanfun shishi loran omo tintun maferefun oggun maferefun arrikue owa
shurikui un shola koko arayo ala kaakola aguere alara unfun beroyano
andifa foyo labebe afun muaa olade yomofun meni eyele adifafun osun
ronloro intori ofo.
Rezo:
Kuku adifafun ayo oku tinshoma olordumare akuko lebo ifa de arogio.
Rezo:
Mafun awo babagua mafun awo ofun yanza lele berele faguere malele
oyekun fun mafun yeku berere eri oshun mori yeyeo malebe lalayeni
yalode mori yeyeo abejena lele oshun bibere okana yelegue yelele oyekun
fun eshu larufa oba yebe iku, iku olorin, awo dagua ni oshun yeyebi
oya omayire awo malagua awo oba eri ifa kaferefun leri ifa kaferefun
elegba.
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Rezo:
Eshu owerewi unshole kokaroyo alaga orokonla awere aloun ofun rere
yaru adifayoko oyetourere ofin.
Suyere:
Ofun mini aldeyano (2 veces)
Adifafun osun olorun (2 veces)
Dice ifa OYEKUN BERDURA
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Que ud. No vaya a ver enfermos ni a velorios. En su casa hay una
mujer embarazada que tiene un genero y unos trapos con sangre dentro de
una canasta, tiene que traerlos para hacerle rogacion para cuando vaya a
dar a luz, el medico no tenga que hacerle operacion y tener que
sacarle la criatura, que ya esta muerta y puede morirse ella tambien.
Ud. Tiene una hija que tendra que casarla con un babalawo, ella tiene
cuatro enamorados y no ha aceptado a ninguno, hasta que se encuentre
un babalawo. Ud. Ha de recibir la noticia de un muerto de repente. A ud.
Le han de avisar de un enfermo grave, no vaya a verlo porque puede haber
un cambio de cabeza. El padre de la criatura que esta amarrada en la
barriga ya es muerto. Tenga cuidado con su marido que la puede
pescar. Ud ha de tener un trato con otra persona de osible. Ud.
Tiene un caballo y para que este no vaya a estropearlo a ud. O a otra
persona, el caballo en el ebbo. No coma carnero. Ud se ha de encontrar
con una mujer que tiene posible de vivir, la del dinero del ebbo se
le pone delante a eshu. Dentro de ters dias va a llover, no se moje,
porque se puede picar. No pase por placeres porque le puede dar un
aire.
Refranes:
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1.- Enfermo que no se muere y sano que se muere.
2.- No deje lo seguro por lo inseguro.
3.- El aviso dado por un menor a veces es tomado como recurso
desesperado.
4.- Cuando el oti se derrama entonces es que uno advierte donde debia
tenerlo.
Relacion de historias o patakines de oyekun fun.
1.- Shango entrega el gobierno de su pueblo a orunmila.
Rezo: oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akosha maba a ofe ibuni
ile oyo shango ibauro adifafun olofin umbina unlo ara omode lombo ada
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adie ibun efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo
lamefa, otun, osi.
Ebbo: abo, akuko meta, eku, eya, fila pupua, epo, owo lamefa, ofun,
osi, oti, ori.
Ebbo: un abo, 3 akuko, 3 malaguidi, un capirucho rojo, eku, eya, awado,
opolopo owo.
Patakin:
En este camino, orunmila iba para el pueblo de oye, pero en el
camino vio a unos viajeros que iban en la misma direccion que el, donde
orunmila retrazo el paso dando tiempo asi, para que ellos fueran delante
de el.
Cuando los viajeros llegaron a la entrada del pueblo, se oyo el ruido
del trueno y el resplandor de un rayo, y los viajeros que iban delante
de orunmila, a cierta distancia, viraron asustados.
Cuando orunmila los vio tan asustados, les pregunto el motivo de la
alarma, entonces ellos le contaron lo sucedido. Orunmila les
contesto: “eso les ha pasado porque uds. No hicieron ebbo”; donde ellos
le pidieron a orunmila que se los hiciera. Entonces orunmila les
Marco ebbo.
Despues fueron a un pueblo por donde ya habian pasado, compraron todos
los ingredientes del ebbo y al pie de kukute (la obscuridad), orunmila
les hizo ebbo.
Salieron a camino todos juntos, al llegar a la entrada del pueblo, le
preguntaron tres muchachos; ustedes van para nuestra casa. Ellos no
sabian que contestar, entonces los muchachos dijeron vamos, que los
llevaremos a casa del rey, que era shango.
A la llegada del grupo shango salio para ver quienes habian llegado,
cuando vio a orunmila se le acerco y se tiro en el suelo boca abajo y lo
saludo, en eso empezo a llover y a caer rayos.
Entonces shango le dijo a orunmila: “yo me voy, te dejare gobernando
y esta gente que viene contigo seran tus sirvientes”.
Nota: por este camino hay que adorar a los jimaguas y a eshu kaferefun
shango.
2.- Esa mujer de posible que necesitaba un babalawo.
Patakin:
Un dia oyekun bedura salio a la calle y se encontro con eshu. Este lo
saludo y le dijo, que me traes?, Y saco de dentro de un saco un pedazo
de raton y se lo dio a eshu.
Este saco edo y le puso ashe, y le dijo: “asi como me diste raton vas a
tener trato con mujer de posible”.
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3.- El cambio de cabeza.
Ebbo: un akuko, una leri de fango y otra de madera, ilu, un ada, ero,
obi, osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4 colores.
Patakin:
En este camino, una vez elegba llego a una tierra y vio que alli los omo
orishas les estaban sacando el angel de la guarda a las gentes y como
elegba era babalawo, se lo fue a contar a olofin, para darle las quejas
de lo que estaban haciendo los omo orishas en contra de su disposicion.
Cuando llego al palacio, este le dijo a olofin; que los omo orishas
estaban sacando el angel de la guarda e inclusive estaban haciendo la
matanza en la consagraciones, sin contar con orunmila, al cual el
habia ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagrciones de
osha.
Olofin mando a buscar a oggun y le dijo que le arrancara la cabeza a
cada uno, y se las cambiara a unos con otros.
Oggun agarro su machete y partio a cumplir el mandato de olofin y empezo
a arrancar cabezas en una consagracion de osha que se estaba haciendo.
Cuando oggun estaba haciendo esto, orunmila se estaba haciendo osode
y se vio este ifa, donde le decia que se estaba haciendo cambio de
cabeza. Orunmila salio enseguida para donde se estaba haciendo la
consagracion de osha. Cuando llego alli, se encontro que ya oggun
habia hecho su estrago y se dirigia hacia el ultimo que
Quedaba que era el iyawo.
Cuando oggun le fue a arrancar la cabeza, orunmila lo paro y le
pidio clemencia para el iyawo, y le dijo a oggun, que para que no
le faltara a la palabra de olofin, en su orden del cambio de cabeza,
que le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al
Ultimo que quedaba que era el iyawo. Al final oggun dejo que orunmila lo
hiciera.
Asi se hizo y cuando comparecieron ante olofin, este les pregunto que
como era que el iyawo estaba aun con cabeza y orunmila le contesto:
que como el le habia dado el ashe, para arreglar los asuntos en la
tierra y no estaba enterado de nada, yo encontre que este era el ultimo
que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que ud. Me
ha dado el ashe necesario para hasta hacer un cambio de cabeza.
Olofin, convencido de lo que orunmila le estaba diciendo, le dijo:
“orunmila, tu eres el que yo comisione, para arreglar las cosas en el
mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este iyawo, yo te lo apruebo.
To iban eshu”.
Es por esta razon por lo que orunmila es el unico que puede sacar el
angel de la guarda y hacer la matanza en las consagraciones de osha.
4.- Las cabezas de los rios.
Patakin:
Al principio del mundo los ricos gobernaban por si solos y antes
todos hacian sus limpiezas y las cabezas y las demas menudencias las
tiraban a una laguna que habia en una ciudad.
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Al poco tiempo eshu dijo que era necesario ver quien era el principal
entre ellos. Fueron a casa de orunmila e ifa marco hacia donde iban las
cabezas y las menudencias esas eran al obe. Y desde entonces las agunas
son las cabezas de los rios.
Nota: el ebbo a la laguna.
5.- La transformacion de la tierra.
Rezo: mafun awo babagua mafun awo ofun yanza lele berele faguere
malele oyekun fun mafun yeku berere eri oshun mori yeyeo malebe
lalayeni yalode mori yeyeo abejena lele oshun bibere okana yelegue
yelele oyekun fun eshu larufa oba yebe iku, iku olorin, awo dagua ni
oshun yeyebi oya omayire awo malagua awo oba eri ifa kafere fun leri
ifa kaferefun elegba.
Ebbo: akuko, adie, akara mesan,0 erelu marun, oñigan, obi, ishu, gbogbo
ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo.
Nota: en este camino nacio la transformacion de la tierra y del elegba.
Patakin:
Eshu larufa era hijo de inle y de iku, el veia las grandes virtudes
que tenia inle, porque este cuando iba a hablarle de iku se ponia a
rezarle:
“obara lele iku ofun mayekun fun aguaye berfun iku yeru okuada layebe iku
mafun iku”.
E iku se transformaba en una sombra que nadie veia y todo lo que
encontraba en su camino se lo llevaba y llegaba donde estaba inle, eshu
larufa que veia esconido estas cosas vivia muy disgustado porque el no
tenia ningun poder para hacer las cosas que le hacia su baba
Iku.
Cuando iku llegaba donde estaba inle y le cantaba este se transformaba,
este era el canto de iku:
“sugualeleye awa iku eggun sagualeleye adie inle awo iku eggun eshu
larufa awa ni lorun”.
Esto lo hacia iku con una adie en la mano, se ponia a bailar con inle
creyendo que su hijo, eshu larufa, estaba dormido, pero no era asi
puesto que este estaba despierto, observandolo todo y cuando iku iba a
odubule, inle le ponia un obi haciendo las veces de almohada, para que
descansara pues iku no duerme, solo descansa. Para inle, iku estaba
dormido y eshu larufa decia: “tantas virtudes como tiene mi baba y mi
iyare,y yo sin ninguna”.
Eshu larufa veia que cuando iku se iba a marchar le decia a inle;
entierra esto, y le daba el obi; tu veras como tambien te vas a
transformar en distintos colores, cada transformacion tuya tendra una
virtud para el mundo. Iku le dijo tambien: “tu nunca podras decir nada
De esto, ni siquiera a tu hijo”.
Eshu larufa le pidio permiso un dia para salir a pasear e inle se lo
dio, y eshu larufa se fue a la tierra beele que era donde vivia oya.
Llego alli muy triste y preocupado y le conto a oya todo lo que
sucedia. Esta le dijo: yo te voy a bañar con un poco de hiervas, las
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Cuales te sirvaran como estropajos; oya lo baño con: ewe eran, ewe
anati, chekere y ewe carodo, hechando tambien en el baño, obi, kola
y ero y mientras lo bañaba le cantaba:
“eshu larufa omo leri awa iku obi leri, awo iku,
Eshu larufa omo leri oba iku”.
Oya le entrego un obi y un adie y le dijo: “cuando te vayas para tu
casa sin que nadie te vea le cambias a tu baba la adie con la que el
baila con tu mama y tambien le cambias el obi que tu mama le pone debajo
de la leri para odubule, y en seguida me lo traes”.
Cuando eshu larufa regreso donde estaba oya, despues de haber hecho los
cambios ordenados por oya, esta lo tuvo escondido durante tres dias, al
cabo de los cuales cogio la adie y le dio eyerbale a eshu larufa y
comio ella tambien. Saco el secreto del obi y se lo dio a eshu larufa
y despues le dijo: “ven conmigo” y salieron los dos para donde estaban
iku e inle y cuando iban iku se puso a cantarle a inle y vio que este se
tranformaba en dos figuras, una okuni y la otra mitad obini.
Iku se asuto y le dijo a inle, tu te has fijado en la transformacion
que tiene nuestro hijo eshu larufa. Oya brinco y dio tres gritos y se
tiraron inle e iku y oya les dijo: “a los hijos se les da la virtud
para que puedan vivir y sean grandes y perdure el repeto de padre
a hijo y tu iku tendras que respetar a eshu larufa”. To iban eshu.
Nota: asi eshu larufa se hizo grande en la tierra. Elegba de este signo
aparte.
6.- Awo erawo.
Ebbo: osiadie meta, ewefa, gbogbo ewe, malaguidi, obi, itana, eku, eya,
epo, awado, opolopo owo.
Distribucion: un osiadie con sus ingredientes para elegba, un osiadie con
sus ingredientes para iku, un osiadie con sus ingredientes para oparaldo.
Patakin:
En este camino iku estaba buscando a quien llevarse y por lo tanto
buscaba a una persona a quien le hubiera llegado la hora. Ifa erawo que
asi se llamaba a quien buscaba iku por mandato de olofin, estaba
vestido con una capa negra, y asi las cosas, este personaje se
dirigio a la plaza.
La muerte que lo buscaba tenazmente, tambien se dirigio a la plaza y
pregunto que quien se llamaba ifa erawo, y este sin saber el peligro que
corria contesto, yo soy y la muerte se le abalanzo. La gente empezo a
huir y a gritar, pero elegba que lo observaba todo dijo: deja a ese
hombre que viva. En eso el hombre hecho a correr y llego a un pueblo
cercano. La muerte manifesto; no importa que huya, yo lo cogere.
Al llegar al pueblo el hombre llego a una casa aparta da, toca a al
puerta y al abrirle, ifa erawo dice: por favor, denme un vaso de
agua, vengo huyendo de la muerte y no quiero que me agarre. Me llamo
ifa erawo.
Los inquilinos asustados, decidieron llevarlo a casa de orunmila el cual
vivia cerca de alli. Al examinarlo le salio este ifa, donde orunmila
le hace la ceremonia indicada, lo manda a pelar a rape y le cambio el
nombre y le dijo: “ahora te llamas oyekun berdura, todo esto te
servira de camuflaje para burlar a la muerte, pero es muy importante que
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no bebas beidas alcoholicas y si las ingieres que sea con moderacion,
porque no puedes destacarte en los lugares que vayas”.
Oyekun berdura que era el nuevo nombre d ifa erawo, salio de alli
con mas confianza; mientras que iku que seguia su incesante busqueda,
llego a la misma casa donde anteriormente habia estado oyekun berdura,
donde
Pidio tambien un vaso de agua porque tenia sed. Iku dijo que no
temieran, que ella buscaba a un hombre con una capa negra que se llamaba
ifa erawo. Los inquilinos nada dijeron y la muerte se marcho para
continuar su persecucion, aunque mas tarde se entero del cambio de
nombre de ifa erawo por el de oyekun berdura.
Mientras esto sucedia, oyekun berdura se encontraba mas confiado aun
debido al cambio de su personalidad y vestimenta por lo que decidio
darse unos tragos; pero sucede que en aquel poblado ese dia se
celebraba una gran fiesta a la que oyekun berdura decidio asistir,
Comenzando a ingerir bebidas alcoholicas en exceso, desobedeciendo a
orunmila.
Oyekun berdura comenzo a bailar en forma descompuesta por lo que la
gente que alli se encontraba comenzo a hacerle coro para verlo mejor en
sus vaivenes.
Mientras esto ocurria en el baile, iku seguia en su busqueda y ya
cansado de tanto buscar y no dar con ifa erawo se sintio desconsolado,
donde hace un comentario para si, ya que no ha podido cumplir con el
mandato de olofin en cuanto a su encargo, para no regresar con las manos
vacias, decide darse una vuelta por el pueblo, encontrandose la fiesta.
En eso encuentra al personaje pelado al coco y bailando solo,
balanceandose, rodeado de un coro, decide acercarse y ver que sucede
en realidad, entonces decide llevarse a aquel pelado al rape, ya que
no encontraba a ifa erawo.
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*Oyekun pakioshe *Oyekun she *Oyekun oshe

Oyekun pakioshe
*Oyekun she
*Oyekun oshe
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Rezo: oyekun pakioshe obi oshema eyeleo kama sheruwo ile kende oma firo
oshun obini meyi tanilo.
En este oddun nace:
1.- El carro funebre.
2.- El matrimonio entre primo hermanos.
Descripcion de oddun.
Dice que sarna con gusto no pica y si pica no mortifica.
Aqui fue donde los grandes: oba y omo koloba ruegan a olofin por los
grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es por
eso cuando se esta haciendo ituto hay que poner este oddun, porque
representa a todos los familiares semejantes y difuntos.
Se le ruega a shango con caña de azucar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la
casa.
Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con ori, efun
y omi.
Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para resolver
problemas por este ifa se ve la muerte en sueños.
Se hace ebbo rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun, dun dun, ati
pupua.
El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele.
Hay problemas en el matrimonio causando por la primera mujer del esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque usted mismo se la ha
deseado.
159
Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya esta enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del awo.
En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde no
existian personas vivientes, pero era el lugar de descanso de todos los
reyes de la tierra de ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos
mayores.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebbo antes del parto para
que no tenga problemas con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un
hierro hay otro hombre que la pretende.
Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun.
No se puede ir a velorios ni a visitar enfermos.
No puede desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida.
Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastornos y
disgustos.
Secreto:
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Recibir awofaka, recibir olokun.
Ewe del signo:
-------------
Malva de cochino y malvate.
Obras de oyekun she.
Ebbo:
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Eyele, oshe (jabon de canastilla), eku, eya, epo. Una igba de agua
serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con
una esponja nueva sobre un cristal).la eyele se le sacrifica a la igha
de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe
derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabon.
Ebbo:
Un pollo, dos gallinas negras, hojas de malva, eku, eya, epo, awado,
opolopo owo, gbogbo tenuyen.
Nota:
Las hojas de malva ponerlas en la frente y dormir con ellas y el resto
para tomar en cocimiento como indique orunmila.
Las gallinas son para orunmila y el pollo debera darsele a elegba.
Ebbo:
Un peine, una tijera, un cepillo, pelo, inle del trabajo, akuko fifeshu,
eyele meyi.
160
Ebbo para lograr lo que desea:
Un akuko, eku, eya, epo, awado, $3.15.
Ebbo:
Akuko, abo, tela fun fun,, eku, eya, owo medilogun,$12,60.
Ebbo:
Akuko, un abo, la manta, owo medilogun. La manta va en
El ebbo.
Ebbo:
Akuko meyi, adie meyi, tela fun fun y azul, ou, eku, eya y $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Ni more oye pakioshe efu aguatun mella afitori mabo oshe ashun
kaoderu umba okula abani omo llomo arun iku lamodi lombolo llumu.
Rezo:
Oyekun pakioshe ni mari allo pakiosher apaguo otrun mello apotari
mobo oshe oshupa ondeni umbaica aban amalla mu eru iku londi toumba
iku boomo llumu.
Rezo:
Oni bibe koro guaguo ela lakan ayafo akuko lebo oyekun paone nimore siyo
pakioshe ojo owo la mello ofosi mabo oshuka odaru ombaiku la aban omo
yomili eru igulandi tomble yomu.
Dice ifa OYEKUN SHE
Que ud esta preparando su ropa para su muerte y que los muertos lo vienen
a buscar, porque ud se ha deseado la muerte; ud soño que ella se le
presentaba en sueño y se despidio de su familia y ellos lo lleraron;
ud esta pasando trabajos y esta baurrido y por ese motivo se ha deseado
la muerte, no vaya a ningun velorio; ud trabaja y no le pagan; tiene que
tener cuidado con su hija no le peligre; su mujer esta embarazada y
tiene que hacer rogacion antes que ella de a luz, y hacer santo para
Que ella salga bien del parto; ud esta muy pobre; ud se ha de encontrar
una piedra de rayo o se la van a regalar; ud tiene una mata que tiene
flecos, tiene que hacer ebbo con ella; ud no puede ir a ver
enfermos, algunas veces ud se pone a decir; dios mio que aburrida estoy,
dele gracias a shango; a ud. Le viene un dinero del campo; ud. Lleva
relaciones y hay otro hombre que le pretende; la familia esta en
contra de ud; tenga cuidado no le den con un hierro; no preste agujas
para que no le sucedan trastornos ni disgustos, ud. Tiene una ropa
remendada.
Refranes:
--------
1.- Revolucion por santo.
2.- Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos.
3.- El enfermo tiene empaquetada su ropa.
161
4.- Nosotros no tenemos nada en comun con cada otro.
Relacion de historias o patakin de oyekun she.
1.- Todos los muertos grandes estan enfermos.
Patakin:
Dice ifa que en ese pueblo no habia nadie vivo cuando orunmila llego,
ni hombres ni mujeres, no pudo establecer conversacion con nadie
pues todos estaban muertos.
Orunmila se encontro con elegba y le pregunto que donde estaban los
habitantes de ese pueblo y elegba le contesto, que todos ellos habian
muerto y el se habia quedado para velar por todos ellos, siendo su
fiel vigilante.
Este elegba se llamaba eshu borde, quien vive entre los muertos; elegba
le dijo a orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo que
orunmila miro y vio el reflejo de osun y dijo: “como es que este esta
vivo?”;
Porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes caidos y el nunca
podra caerse.
Aqui es donde osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo
pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se sienta
sobre las cabezas de todos, ordenado por olofin.
2.- La creacion de la familia.
Ebbo: akuko, adie, eyele, ogue, mogue
Patakin:
Dice ifa que orumila llego a un lugar o pueblo para mejorar su suerte
porque ifa lo mando y fue acompañado de elegba.
Al lugar donde llego orula no habia gente, aquello era un desierto y al
hacer osode vio esta letra y el elegba le dijo que hiciera ebbo y que lo
llevara a la manigua; asi lo hizo orunmila.
Siete dias despues le dijo a elegba que iba a poblar aquel lugar.
Mando a buscar dos obini al pueblo mas cercano. Elegba salio a
buscarlas y encontro dos obini jimaguas que necesitaban encaminarse por
el mal estado en que se encontraban.
Elegba les dijo que orunmila las sacaria del apuro; despues que
dichas obini se miraron y orunmila les dijo que pasaba y que tenian que
hacer, se quedaron tan asombradas de lo que orunmila les habia dicho,
que se enamoraron de el.
De esa manera una fue de elegba y otra de orula. Los hijos que nacian
de aquellas uniones se ponian a vivir con los mismos de su familia,
hasta con sus mismos padres y de esa manera se poblo aquel lugar.
162
Esta es la generacion de eyele que nacen de dos en dos y se casan y la
familia se crea a partir de ella misma.
3.- Iku cazo para olofin.
Patakin:
Iku una vez fu a cazar a los montes de olofin, pero antes de partir
hizo ebbo, tres dias despues partio hacia las tierras de olofin a
cazar.
Al llegar a los montes de olofin vio un elefante y lo mato, como no
podia con el le corto el rabo y se fue para la casa de olofin a buscar
a las gentes para que estas lo cortaran en pedazos y pudieran comer
de su carne.
Cuando llego le dijo a la gente que cogieran los instrumentos
necesarios para cortar y cargar, la gente lo hizo asi y partieron con
iku hacia donde habia dejado al elefante muerto.
Las gentes llevaban machetes e instrumentos cortantes para deshuesar
al animal. Cuando llegaron al lugar donde se suponia estaria el
animal, no encontraron nada. Iku enseñando el rabo a la gente de la
casa de olofin, les decia que no era mentira.
Eshu le dijo a iku que se fuera a descansar, que el iba a ver a olofin
para que este decidiera lo que se iba hacer.
Olofin oyo lo que eshu le conto, entonces mando a las gentes a que
buscaran al elefante por todos los lugares, pero las gentes regresaron
sin nada. Olofin al ver esto decidio ir a consultar con ifa, se hizo
osode y se vio este ifa que le decia que la montaña como nadie se
ocupaba de ella se habia tragado al elefante.
Olofin mando a las gentes que le llevaran eko a la montaña y entre
ellos fue iku.
Cuando llegaron a pie de ella, pusieron el eko y empezaron a rogarle.
Al poco tiempo de estar rogando la montaña se abrio y dejo caer el
elefante, que vino rodando hasta los pies de iku.
Cuando las gentes regresaron con las partes de elefante, olofin llamo a
iku y le dijo: de ahora en adelante okuet sera tu cabeza y es por eso
que iku cuando mata, mata con su hacha de piedra.
4.- La amistad de una mujer celosa es muy peligrosa.
Rezo: adifafun babare adafun orunmila eshu oshun y eggun.
Ebbo: un peine, una tijera, un cepillo, pelo de caballo, inle del
trabajo, akuko fifeshu, eyele meyi.
Patakin:
Acontecio una vez que habia un muchacho que vivia con sus padres y a
pesar de ser varios hermanos, el padre tenia adoracion por el muchacho y
el por su padre.
El padre tenia como oficio o desenvolvimiento, una especie de
herreria, donde al mismo tiempo se pelaban los caballos, cosa esta que
entusiasmaba al muchacho por lo que aprendio el oficio de pelar
caballos.
163
Al pasar el tiempo el muchacho se hizo hombre y decidio aventurarse por
lo que abandono su pueblo natal y se fue a una ciudad distante.
Cuando llego a dicha ciudad empezo a luchar contra las vicisitudes y
necesidades de la vida; al poco tiempo conocio a una mujer, cuyas
relaciones eran amistosas a pesar de lo intimo de ellas. De estas
relaciones, la mujer se volvio egoista y el hombre decidio abandonarla,
conociendo mas tarde a una mujer que era doncella, con el paso del
tiempo ambos decidieron casarse.
Al saberlo, la mujer amiga no se opuso, pero le juro que su matrimonio
seria un fracaso, un desastre, ya que ella se consideraba burlada.
Y asi fue que cuando fueron a celebrar la boda, empezaron los
problemas y los obstaculos, los cuales el hombre rebaso
milagrosamente, no sin olvidar el juramento de aquella mujer.
Al salir en estado la señora del hombre, en el primer parto no hubo
problemas, pero sin embargo en el segundo parto que fue hembra, todo el
tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre al ver
tantas cosas adversas en su vida, fue a casa de orunmila, este le
hizo osode y le vio este ifa y le dijo lo que estaba sucediendo y lo
que tenia que hacer para que las cosas se arreglaran, ademas le hizo
ebbo con las herramientas con que trabajaba, el hombre lo hizo y salio
muy contento y satisfecho ya que todas esas cosas le habian pasado
porque no creia en los santos.
Nota: por este ifa se debe coger awofaka o los guerreros para llegar a
tener estabilidad en la vida porque hay una persona que no cesa de
hacer cosas para que se destruya.
5.- El hijo del pajaro tuerto.
Ebbo: una igba, una tinaja rota, un akuko, una eure, todo lo que pueda
conseguir roto.
Patakin:
En este camino, en el pais de ifa el oba se llamaba xovisowiño (hijo
del pajaro tuerto) y habia un loco en el pais que se amparaba en el
nombre del rey para cantar de la mañana a la tarde.
El rey se inquietaba por este sacrilegio y decide mirarse con ifa
y le sale oyekun she que le marca el ebbo que aparece arriba.
El oba se hizo el ebbo e ifa le ordena que lo mande con un ansho al
monte al lugar por donde el loco acostumbraba a pasar cantando y que en
el momento en que este pasara lo derribara a tierra.
El ansho del oba se esconde en el monte, el loco pasa repitiendo en
todos los tonos el nombre del rey; el ansho lanza entonces
subitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice: que
cosa sera?, Quien rompio este paquete, quien lo rompio?, Yo oi caer
una carga a tierra y romperse.
Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se volvieron un canto en su boca,
olvidando el nombre del rey, variando su canto sobre las cinco silabas
del ebbo.
164
6.- La modestia de orunmila.
Rezo: adifafun babare odo fun orunmila eshu, osun y eggun.
Ebbo: un pollo, dos gallinas negras, hojas de malva, eku, eya, epo,
awado, opolopo owo, gbogbo tenuyen.
Nota: las hojas de malva ponerlas en la frente y dormir con ellas y el
resto para tomar en cocimiento como indique orunmila. Las gallinas son
para orunmila y el pollo debera darsele a elegba.
Nota: tratar de no darselo a oggun. Hay que coger olokun.
Patakin:
Olokun, rey de reyes se enfermo y reunidos todos los medicos del
pueblo no habia manera de curarlo; un viejito que habia llegado al
pueblo se entero de la enfermedad del rey y se dirigio al palacio.
Al llegar alli le dijo al rey, delante de todos que el lo iba a curar
y los medicos, inclusive el rey, lo miraron con expresion de dudas.
Pero como el rey se encontraba un poco apocado porque no se queria
morir acepto que aquel viejito lo curara.
Entonces orunmila, que era el viejito saco de su jolongo una hojas de
malva y despues de hacer ciertas ceremonias se las puso en la frente al
rey y le dio a tomar cocimiento.
A los pocos dias el rey estaba curado, le fue a pagar y el no quiso
dinero. El rey ideo una comida en agradecimiento y llamo a oggun para que
le avisara al viejito.
Los medicos, envidiosos por lo que orunmila habia hecho y viendose
empequeñecidos agarraron a oggun, lo intimidaron y lo convencieron de
que no fuera a buscar a orunmila. Por otro lado ounmila se miro con
ifa, este le dijo que tuviera cuidado con traiciones.
Llego el dia del banquete y el rey veia que su invitado no llegaba y al
preguntar por el todos le respondieron con evasivas. Entonces el rey
ordeno que se lo trajeran inmediatamente.
Al llegar orunmila, el rey mando a servir la comida y viendo que no
habia nada hecho, enfurecido, les dijo a los presentes que desde ese
momento orunmila seria el jefe supremo en pago a su modestia,
desinteres, bondad y humildad.
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Oyekun irete *Oyekun birete

Oyekun irete
*Oyekun birete
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Rezo: oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala abe
oyu laye tinshore ifa olowo-popo molala awo tinshore ifa oshe oshanla
ifa molala ni yabe otareni ifa moyare ni laye molala.
En este oddun nace:
1.- La infiltracion de arun (la enfermedad) en el cuerpo humano.
Descripcion de oddun.
Este ifa prende al awo siete dias enteros dentro de su casa y tiene que
limpiarse con: eku, eya, epo, awado, obi, enciende 3 dias a osun y babalu
aye. La limpieza la bota en las cuatro esquinas de la manzana de su
casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebbo para amarrar la suerte, para
que no se vaya. El ebbo se hace con: eweri (fuelle), akuko, eku, eya,
owo la meta tontieta. Cuando no hay eweri se hace con yarako (soga) y
dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atenderlo
junto con oshun y yemaya, pues la persona puede ser omo de uno de esos
orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que puedan
visitar su casa.
Marca frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual,
padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usan collares de azowano con un inshe ozain colgado.
148
No se puede abusar del poder.
Se usa blanco y rojo.
Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad)en el cuerpo
humano.
Por este ifa se vive de la mentira y se engaña al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra. Hay que recibirlo.
Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se esta con la
soga al cuello, pero no por fe en el ni en los santos.
Usted esta peleando contra una persona que antes era su amigo y ahora
sean enemigos.
Tenga cuidado que estan regando ogu en el suelo para enfermarle los
pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar.
Usted vive engañado porque cree que sabe mucho.
Usted no tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyuge para que no entre en falta de
respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion.
Cuidese de hernias estranguladas. Domine la violencia para que no se
pierda.
En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y
bretes alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbastar. Una hija de yemaya sera quien lo
salvara.
En su casa por cualquier cosa hay una revolucion.
Usted cree que sabe mucho, pero hay quien sabe mas que usted.
Cuidado no se le abra la herida.
No tome bebidas alcoholicas. No coma mani, ni ajonjoli.
Secreto:
Recibir los guerreros e ikoko de oluo popo. Hay que vestirse de saco.
Ewe del signo:
-------------
Tomate de guinea y ewe oguma.
Obras de oyekun irete.
Para la leucemia:
----------------
Tomar todos los dias cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla,
anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media mañana tomar compuesto
de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
Ebbo:
Adie, eyele meyi, owo meta, maferefun orunmila.
Ebbo:
Oguede de guinea, tomate de guinea y owo maro.
Ebbo:
Una gorra fun fun, paja de cerveza, akuko meta, eyele, akodie, eku, eya,
owo mello.
149
Para intori arun:
Ebbo:
Akuko ileke, oluo popo gbogbo are, gbogbo gunugun, osiadie,
oshinshin, aboreo ekun, malaguidi ewefa, igui, osiadie oshinshin,, awado
ekun, malaguidi eweka, igui tutu, gunugun gunugun ni gunugunka, gbogo
asho timbelara, eku, epo, opolopo owo.
Ebbo:
Un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maiz quemada,
eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17 ctvos, opolopo owo, un axepupa.
Distribucion:
El gallo para oluo popo y en el saquito se echa la mazorca
entizada en axepupa y todo lo demas en la cabecera de la cama.
Obra:
Se coge eku, eya, awado. Se echa en un saquito de yute y se lleva a la
plaza. Hay que vestirse de saco.
Primer ebbo:
Akuko, un pedazo de acero destemplado, una ayapa okan keke, osiadie
jabao, todas clases de granos, 3 flechas de hierro, un pedazo de gungun
que tenga eran malu, un collar con todas clases de cuentas, ajonjoli
(esto no debe faltar), opolopo owo.
Nota:
En este ebbo la ayapa se le da a shango u oshosi, y al pedazo de acero
destemplado, despues se le sacan las carnes y los huesos a la ayapa
para ponerlo dentro del ebbo. Segun la nota que sigue, el hueso con
carne malu se ensarta con el collar de todas clases de cuentas y se
enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo de hierro
destemplado. A todo esto se le prende candela y despues que se refresca
se pone dentro del ebbo, con todo lo anterior. El pollo jabao y los
granos, se limpia a san lazaro a quien tambien se le pone granos. El
pollo, despues del ebbo, va con granos a una manigua. El pollo no va
dentro del ebbo.
Las 3 flechas de hierro, van dentro del ebbo. Despues que se termina
el ebbo y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una paloma
y darle la sangre al ebbo. Este ebbo va en un joro joro al pie de una
ceiba donde se llamara bien a shango y a oshosi dandole
Eyerbale de etu.
Segundo ebbo:
Este se realiza a los pocos dias del anterior. Tres flechas, otro pedazo
de acero, juju de alakaso, gbogbo ileke, inle ewe oguma, gbogbo igui,
raspadura de las piezas de oggun, una paloma y 7 huevos, opolopo
Owo.
Nota:
A este segundo ebbo, antes de empezar, se ponen las 3 flechas y el
pedazo de acero encima de shango y se le dara un pollo y 3 palomas. El
acero se junta con los palos y la juju de alakaso, ewe oguma y se
quema metiendose despues en el ebbo. Las 3 flechas van dentro
Del ebbo.
Las raspaduras de las piezas de oggun van dentro del ebbo. Terminado
este se le da una paloma a oggun y se le ponen los 7 huevos de paloma
a oggun. La paloma se entierra con el pezcuezo para abajo y los 7
150
huevos se rompen en distintos lugares. Hay que preguntar si este ebbo
va al rio o para la manigua.
Ebbo:
Osiadie meyi, eyele meyi, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meyi, 4 estacas, asho fun fun, eku, epo, aya, awado, oti,
opolopo owo.
Distribucion:
Una osiadie para oggun, leri bolobo en el ebbo una osiadie
para paraldo, eyele meyi para obori eleda.
Rezos y suyeres.
---------------
Rezo:
----
Owo ada adifafun ibino nirubo adifafun eru nillo ibeyo obuomello
maferefun babalu aye.
Rezo:
----
Opo cureta adifafun eshu batilombibe acoshe eyele emeni owo kaferefun
agrinika eni babalawo kiroshile nika.
Rezo:
----
Oyekun irete adifafun babalu aye konibo eshi tetan obatala, epo
akuko, koloni, eiyoko, owo la merin adifafun ada adanibi ayaluberi
etufo eyele meyi, ori, owo la epo karete adifafun eshu umbale vie.
Rezo:
----
Oyekun irete molola awo molola ineri arun molola abe eyulele eyu
lerun tinshore ifa moyare be ifa oranla melala ni yabe otoroni ifa
moyare nilaye molola ni shango yorobo fun bori bekun intobi awo
molola.
Rezo:
----
Oyekun birete yana yana ifa abeleyere ifa obo odedi eshun y ayobi
eta agua yeba ara eyeku lokun abonise shango awo obayobi awo oyeku
birete baya baguara babara abayeku oluo popo oyekun irete omo ewe
yekun ni shango a iña.
151
Dice ifa OYEKUN IRETE
Que le de gracias a san lazaro y que mire a ver que es lo que el quiere;
alla en su casa por cualquier simpleza se forma un escandalo. Ud no para
en ningun lugar ni tiene asiento, no porfie con nadie y mucho menos con
su mujer, porque ud le va a levantar la mano y despues le pes ara; si en
algo le contradice ud se calla la boca y no le haga caso. Ud quiere
saber mucho y puede ser que ud mismo se engañe; en su casa hay un
enfermo que esta muy malo y no hay seguridad de salvacion, padece de la
Hernia izquierda y esa es la causante de la revolucion; ud tiene suerte,
pero en una cosa en la que ud se va a meter habra un enredo donde ud se
vera con los pies en la cabeza, respete a los mayores; ud tiene una
herida que le duele cuando llueve, tiene que tener cuidado no se le
abra de nuevo; ud es muy violento y desde hoy tenga mas calma. Ud no
para en ninguna parte, no tiene asiento ni reposo, para que lo tenga
haga ebbo. Dele gracias a shango.
Si habla bien: ha de venir una persona del campo para hacer santo;
tiene que encenderle una lampara a un muerto o a shango y darle
quimbombo, eku, eya, epo, eli a oggun, frutas a los jimaguas. No beba ni
coja nada que no sea suyo; tiene que recibir a elegba y una hija de
yemaya sera la que lo salvara.
Refranes.
1.- Una lanza que se hace de una pluma de escribir.
2.- Hay quien pone el corazon donde hay interes.
3.- Aquel que este libre de pecado, que tire la primera piedra.
Relacion de historias o patakin de oyekun irete.
1.- Camino de la infiltracion de arun.
Rezo: oyekun irete molola awo molola ineri arun molola abe
eyulele eyu lerun tinshore ifa moyare be ifa oranla melala ni
yabe otoroni ifa moyare nilaye molola ni shango yorobo fun bori bekun
intobi awo molola.
Intori arun gin gun:
Ebbo: akuko ileke, oluo popo bogbo are, gbogbo gunugun, osiadie,
oshinshin, aboreo ekun, malaguidi ewefa, igui, osiadie oshinshin, awado,
ekun, malaguidi eweka, igui tutu, gunugun gunugun ni gunugunka,
gbogo asho timbelara, eku, epo, opolopo owo.
Patakin:
Beri bokun era un awo, que a su vez era hijo de otro awo llamado
molola awo, que vivia orgulloso de su hijo, por lo fuerte que era y la
inteligencia que tenia.
152
Todos los dias awo molola hablaba con su hijo y le daba consejos, que
eran obedecidos por beri bokun, debido a que awo molola tenia problemas
secretos con awo tinshere ifa, que era oluo popo.
Tinshere ifa, vivia en la tierra moyabe nilaye y se pasaba mucho
tiempo sin que el fuera a ver a su padre, el siempre estaba
maldiciendo, y renegando mientras cantaba:
“shebi leleo intori bawashebi loleo intori bawa”.
Obatala, tambien vivia en esa tierra y nunca estaba contenta ni
conforme con awo tinshere ifa, ni creia en su propio padre oluo popo.
Ante esta situacion, obatala salio al camino y se encontro con
shango, que venia de la tierra lalebe oyu laye, donde acababa de ver a
orunmila y mirarse con ifa, para traerle un regalo para obatala, que le
mandaba ifa.
Cuando obatala recibio el regalo de orunmila, se puso muy contenta,
donde shango le dijo a baba, yo lo voy a resolver a usted y a molola
awo todos sus problemas para que se le quite el orgullo que tiene awo
tinshere ifa.
Obatala le pregunto a shango, que pensaba hacer; poniendose al momento
a rezar:
“molola awo molola awo, awo tinshere ifa moyabe intori
beye bi ika arun meyi bokeyu intori arun moyu breyu”.
Oluo popo, que estaba cerca pues iba a visitar a obatala, pero venia
acompañado de arun, al oir a shango le dijo a ella: arun tu oyes le
que dice shango?, Arun contesto que si. Arun salio para donde estaba
shango y este le conto a ella lo que decia tinshere ifa. Hay que darle un
merecido, pero antes tengo que llegar yo donde esta el, para quitarle
el secreto que lleva en el cuello.
Asi lo hicieron arun y shango, pero obatala le suplico a shango que no
fuera a otoku, a lo que contesto shango: el sabe que lo que tiene que
hacer es arun.
Shango llego donde estaba awo tinshere ifa y le quito el ñale (collar)
donde estaba el secreto de este y se lo llevo a awo molola para que se
lo pusiera a su hijo bori bokun, obatala y arun siguieron detras de
shango, le quita a awo tinshere ifa la irose que tenia oluo popo y se
la lleva donde estaba obatala; enseguida arun se apodero. Awo tinshere
ifa le dijo: “siempre tu tendras suerte, pero nunca mas yo me separo
de ti.
Enseguida awo tinshere ifa, empezo a sentirse mal de gungun y le dijo
a arun, esto te lo hago por no respetar a tu padre oluo popo y shango te
ha quitado tu gran secreto del cuello el que nunca mas tu podras
recuperar.
153
Ese secreto que lo tiene ahora el hijo de molola awo bori bokun, al
coger este secreto se sintio bien prosperando sus cosas, por lo que
le dio unyen juju a obatala, shango y a ifa.
Nota: por este camino hay que coger ikoko de oluo popo.
2.- La mujer incredula.
Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca de maiz quemada,
eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17 ctvos., Opolopo owo, un axepupa.
Distribucion: el gallo para oluo popo y en el saquito se
echa la mazorca entizada en axepupa y todo lo demas en la cabecera de la
cama.
Obra: se coge eku, eya, awado. Se echa en un saquito de yute y se lleva
a la plaza. Hay que vestirse de saco.
Nota: este oddun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis, donde
no se puede abusar de la naturaleza porque se es impotente. No se come
obiporque sirve para salvarlo.
Patakin:
En este camino habia un matrimonio donde el esposo era muy creyente y
la mujer era incredula. Esta se pasaba el dia renegando y protestando de
los santos.
Ellos pasaban mucha miseria y vicisitudes y la mujer ponia al hombre
al borde de la locura y la desesperacion; cuando no se carecia de una
cosa era de la otra. Ella decia: “mira la situacion por la que
estamos pasando y no acabamos de salir adelante”. Estas cosas se las
decia todos los dias, por mas que el pedia que tuviera calma y fe, que
las cosas se iban a resolver.
Pasaba el tiempo y las cosas seguian igual, hasta que un dia babalu
aye viendo que esta mujer seguia renegando de los santos queria
darle una limosna al hombre, pero no queria que la mujer la disfrutara.
Entonces babalu aye se le presento al hombre y le dijo que le tenia una
limosna y que se la traeria para que el solo la disfrutara y que iba a
darle un escarmiento a su mujer; que no le dijera nada, pero que esto
iba a tocar muy de cerca a el y que el tambien lo sufriria.
Esta pareja tuvo una niña la que nada mas que con 41 dias de nacida
se puso grave y se llena de granos ya que venia a cumplir el tiempo
que le faltaba de otra reencarnacion, es decir venia para ver la luz
de este mundo.
San lazaro se le presenta en sueños a la mujer y le dice: yo he sido
quien te ha llenado de granos y te ha puesto asi. Entonces la madre
dijo: que todo lo que le fuera a pasar a la niña que le pasara a ella,
que lo que queria era salvarla ya que ella era culpable de entonces
san lazaro le dice a ella que tenia que usar una insignia de el durante
5 años. La mujer cumplio la promesa y asi fue que se salvo su hija, vino
la suerte y fueron felices.
Kaferefun oluo popo.
Nota: hay que coger san lazaro.
154
3.- Hay que cumplir con los santos.
Patakin:
Esta era una muchacha que tenia 8 santos, pero no se ocupaba de
ellos ni del espiritu a pesar de que su madre era santera, le llamaba
la atencion y le decia que fuera al pie de orunmila.
Ella estaba hinchada y tenia erupciones por todo el cuerpo y orunmila
le dijo que tenia que cumplir con san lazaro y que no se hiciera mas
abortos ya que se habia hecho varios y que tuviera cuidado, pues ella
pasaba por señorita y siempre habia sido engañada por los hombres .
4.- El mejor acero del mundo.
Rezo: oyekun birete yana yana ifa abeleyere ifa obo odedi eshun y
ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise shango awo obayobi awo oyeku
birete baya baguara babara abayeku oluo popo oyekun irete omo ewe
yekun ni shango a iña.
Primer ebbo:
Akuko, un pedazo de acero destemplado, una ayapa okan keke, osiadie
jabao, todas clases de granos, 3 flechas de hierro, un pedazo de gungun
que tenga eran malu, un collar con todas clases de cuentas, ajonjoli
(esto no debe faltar), opolopo owo.
Nota:
En este ebbo la ayapa se le da a shango u oshosi, y al pedazo de acero
destemplado, despues se le sacan las carnes y los huesos a la ayapa
para ponerlo dentro del ebbo. Segun la nota que sigue, el hueso con
carne malu se ensarta con el collar de todas clases de cuentas y se
enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo de hierro
destemplado. A todo esto se le prende candela y despues que se refresca
se pone dentro del ebbo, con todo lo anterior. El pollo jabao y los
granos, se limpia a san lazaro a quien tambien se le pone
Granos. El pollo, despues del ebbo, va con granos a una manigua. El pollo
no va dentro del ebbo.
Las 3 flechas de hierro, van dentro del ebbo. Despues que se termina
el ebbo y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una
paloma y darle la sangre al ebbo. Este ebbo va en un joro joro al pie
de una ceiba donde se llamara bien a shango y a oshosi dandole eyerbale
de etu.
Segundo ebbo:
Este se realiza a los pocos dias del anterior. Tres flechas, otro pedazo
de acero, juju de alakaso, gbogbo ileke, inle ewe oguma, gbogbo igui,
raspadura de las piezas de oggun, una paloma y 7 huevos, opolopo owo.
Nota:
----
A este segundo ebbo, antes de empezar, se ponen las 3 flechas y el
pedazo de acero encima de shango y se le dara un pollo y 3 palomas. El
acero se junta con los palos y la juju de alakaso, ewe oguma y se
155
quema metiendose despues en el ebbo. Las 3 flechas van dentro del
ebbo.
Las raspaduras de las piezas de oggun van dentro del ebbo. Terminado
este se le da una paloma a oggun y se le ponen los 7 huevos de paloma a
oggun. La paloma se entierra con el pezcuezo para abajo y los 7 huevos
se rompen en distintos lugares. Hay que preguntar si este ebbo va al rio
o para la manigua.
Patakin:
En la tierra de yana yana ifa, gobernada por oluo popo, existia el
control de distintas tierras. Debido a que oluo popo habia hecho grandes
consagraciones a su hijo, llamdo awayebe ni awo, convirtiendolo en el
acero del mundo, lo que lo hacia mas fuerte que nadie. Deduciendo y
resolviendo todos los problemas, en una forma u otra, ya que oluo popo le
habia enseñado un gran secreto.
El llamaba en sus momentos de apuro, para aumentar sus fuerzas, de la
siguiente forma:
“odara odara eni odara
Abeyeku oluo popo
Omo aberan laye awa yere
Ni awo”.
Y asi, lo destruia todo a su forma.
Un dia oshosi, preocupado por las visitas que realizaba obatala y oggun,
a la tierra de yana yana ifa, decidio ir personalmente a dicha tierra,
para ver lo que realmente pasaba. Por el camino cantaba:
“bara iku laye layeo barala eni shango”.
Shango, que escucho este canto, se le presento a oshosi y le dijo:
procura entrar de noche y que nadie te vea. Para que puedas oir y ver
lo que alli esta pasando y puedas venir y contarme. Porque alli lo
que se esta viviendo es la mentira, se engaña a todos los hijos de esa
tierra y del mundo. Oluo popo sabe mucho y ha querido hacer a su
hijo, el mas grande del mundo, pero aqui estoy yo.
Oshosi se disfrazo de mendigo y por la madrugada entro en la tierra de
yana yana ifa, sin que nadie lo viera. Oyendolo todo y viendo lo que
alli estaba pasando. La vida de ofo leiteshu, que todos estaban
viviendo.
Cuando oluo popo se dio cuenta que oshosi estaba en su tierra porque
el ya se habia quitado su difraz de mendigo, llamo enseguida a su
hijo awa yebeni awo, lo puso al corriente de todo y de la presencia de
oshosi en la tierra de yana yana ifa y que diera una fiesta grande.
Awa yebeni awo, localizo inmediatamente a oshosi, lo saludo y se
lamento por no haberse anunciado, para rindirle los honores que el se
merecia.
Oshosi se excuso, diciendole que no fue un viaje premeditado, que salio a
camino y cuando vino darse cuenta, ya estaba en aquella tierra. De
todas formas le dijo awa yebeni awo a oshosi: “mañana, te vamos a
rendir un gran homenaje. Acto seguido, lo llevaron a descansar, al
mejor lugar de aquella tierra. Sin embargo oshosi rehuso aquella
atencion diciendo, que el preferia seguir caminando, viendo como se
encontraba la poblacion.
156
Awa yebeni awo se molesto por las palabras de oshosi y trato de
enfrentarse a este, para destruirlo, pero oshosi, por su virtud, saco
una paloma y le dio eyerbale.
Mientras todos miraban esta operacion, volvio a convertirse, otra vez en
mendigo, desapareciendo enseguida en busca de awo aberele yebe ifa, a
quien le dijo; a ti te tienen aqui engañado y no te dejan ver lo que
esta
Pasando. Tenemos que ir enseguida para donde esta shango.
Lo lograron, disfrazando tambien a awo aberele yebe ifa, de mendigo.
Cuando le contaron todo a shango, le dijo a su hijo: tienes que
hacerle ebbo. El primero para que oshosi, sin que nadie lo vea, vaya a
la tierra de yana yana ifa y haga la operacion que yo le he
indicado; el segundo ebbo, lo llevare yo.
Asi se hizo todo. Shango salio con el ebbo para la tierra yana yana
ifa; enseguida que llego alli, mato al pollo a la entrada, lo cocino
bien, lo sasono y lo puso bien sabroso, por lo que oluo popo, que hacia
tiempo tenia ganas de comer pollo, se entretuvo comiendo aquello,
oportunidad que aprovecho shango, para llegar y presentarse a awa yebeni
awo, envuelto en candela. Lo que logro prendiendole fuego a todos los
palos. Al acercarse a awa yebeni awo, este perdio la fuerza y fue
vencido, por lo que el pueblo se boto para la calle.
San lazaro, que vio esto, salio corriendo hacia alla y se encontro con
shango, que estaba molesto. Ya le habia quitado todos los poderes a su
hijo. Shango le dijo a oluo popo: ahora, para que tu quedes bien con
obatala y olofin, a quien han venido engañando y para que no vuelva
a ponerme bravo, tienes que arreglar todo lo malo que ha hecho tu
hijo.
Nota:
Cuando se terminan de hacer todos los secretos de este signo, el
babalawo limpia a todos con un pollo y gbogbo ashe y hara un paraldo
con el mismo, el que se colgara y se dara candela.
Nota:
El que tiene este oddun, no recibe a san lazaro. Se pone el ña con
un inshe que lleva colgado, el cual se hace con el secreto de oluo popo.
5.- El general del rey.
Ebbo: osiadie meyi, eyele meyi, insu eshin, un sable, una corneta,
malaguidi meyi, 4 estacas, asho fun fun, eku, epo, aya, awado, oti,
opolopo owo.
Distribucion: una osiadie para oggun, leri bolobo en el
ebbo una osiadie para oparaldo, eyele meyi para obori eleda.
Patakin:
Habia una tierra que tenia un rey y este rey tenia un general de
ejercito en el palacio, quien era recto y muy experto en las guerras
y manejaba muy bien el sable.
Este general viendo que las perspectivas en ese reinado eran muy malas,
decidio irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos, lejos de
alli.
157
Al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie capacitado para
ganar la guerra, se acordo del general y lo mando a buscar.
El general se presento, pero le pregunto al rey que cual era la
autoridad que el le garantizaba, y el rey le dijo que tenia todas las
facultades de mando, armas y un ejercito.
Entonces partio para la guerra y en esta salio victorioso, pero mando a
un mensajero por delante para dar la noticia.
El rey mando a construir como una especie de casa de campaña a un
costado del palacio y coloco 4 soldados para cuidar la entrada ya que
tenia la idea de entrevistarse a solas con el victorioso general.
Al dia siguiente el general se presento con su tropa, tocando las
cornetas desde muy lejos, y cuando entro al palacio el rey lo recibio y
lo llevo para la casa de campaña para que le contara sobre sus triunfos.
El general era muy expresivo y al hablar hacia muchos ademanes y
gestos. Mientras le hacia la historia al rey, saco el sable como lo
hacia en el combate y en una de esas veces, le corto la cabeza al rey.
Cuando se supo lo ocurrido, lo ajusticiaron a el tambien.
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*Oyekun tura *Oyekun tesia

*Oyekun tura
*Oyekun tesia
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Rezo: oyekun tesia akiki olorun obi lolun mati bibikougun awo apigumi
wata orunmila akine idila sara akuko abelo wo elebo.
En este oddun nace:
1.- Que el hombre tenga tres cerebros que lo dominan.
2.- Las personas invertidas mentalmente.
3.- Parte del secreto del guiro de ozain de olokun.
Descripcion de oddun.
Ifa de las transfiguraciones.
Habla de persona invertida mentalmente: niño con mente de adulto o al
reves.
No asocie su suerte o su desgracia con nadie.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida: dinero, salud,
posicion etc. Tiene un grave vacio espiritual en su vida por causa de
un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en
ganas. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva una vida
deshonesta en todos los sentidos.
No comunique sus secretos. Lo que esta escrito no se puede borrar.
Se padece del estomago y de su naturaleza.
Oggun lo acompaña.
Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra detras de la
puerta. Mudese.
Su propia lengua es su enemigo.
139
Caminos cerrados.
Hay operacion cerca.
El elegba le esta trocando sus caminos, hay que romperlo y hacerle uno
nuevo.
No menosprecie a nadie pues le puede costar caro.
Si el ifa es intori iku o intori arun, se puede hacer
Algo por la persona, pero siempre se muere.
Aquí la hija se mata.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas
ifa del anima sola y de oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las
mujeres. Orunmila le hizo ebbo, pero ya el mal estaba hecho, y el
estomago y los intestinos se quedaron tambien afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen los que saben y
tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues se considera saber mas
que nadie.
Tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho tirado
en la calle para desprestigiarlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio.
No le niegue comida a ningun babalawo o santero que llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo por
el medio para realizarla ella.
Pongale un asia pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de esplazarlo.
Por causa de las bebidas vas a perder la salud, la moral y hasta la
vida.
Dele de comer a oggun y a oshun y a eggun y pongales platano a shango.
Usted hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su espiritu
le anda detras. Ella murio del corazon. Era hija de oshun, pidale perdon
y hagale misa.
Ahora usted tiene otra mujer y todo lo que usted le hacia a la difunta,
ella ahora se lo hace a usted.
Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos
cerrados.
Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore,
pero en definitiva se muere.
Secreto:
Hay que recibir ozain de tres piezas para vencer. Use un pañuelo rojo
para limpiarse el rostro, pero si se lo piden, regalelo.
Elegba del signo: eshu añagui elufe.
----------------
Eshu añagui elufe:
-----------------
Es arara de la tierra dassa, se lo dice kpoli. Se sincretiza con san
antonio gervasio.
Agboran de ceiba y el pelo de ceiba, el brazo y las piernas se hacen de
raiz de ceiba.
140
Muñeco de madera, de ceiba con los brazos y piernas articulados.
Es hijo de olokun y de oya. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive
dentro de una tinaja de barro. Es seis meses bueno y seis meses malo.
Ewe del signo:
-------------
Cambia voz, palo guachinango y estapelia.
Obras de oyekun tura.
Ebbo:
Una sabana blanca y otra colorada, eure meyi, $16.80.
Ebbo:
Para oggun 7 akuko, 7 obi, 7 itana, una misa, $7.35.
Ebbo para evitar la separacion:
Un akuko, un carnero, eku, eya, epo, un racimo de platanos, owo,
hojas de alamo, $6.30.
Ebbo:
Akuko, adie meyi, un machete, asho fun fun, owo meyi.
Ebbo:
Akuko, oti, owunko, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Ebbo:
Un eyele, un asi afun fun, un eko, ebeta owo.
Ebbo:
Ayapa, akuko, un guiro, tierra de la palma, obi, itana, eku, eya, awado,
oñi , malaguidi, saraeko, opolopo owo.
Ebbo:
Akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oñi ,
itana, ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.
Rezos y suyeres.
Rezo:
Oyeku tesia akiki olorun inibolon matibibi kongu owo apiguni guata
orunila aguino idila sara akuko abelo gue.
Rezo:
Llebo nibuni adifafun eroni moyele tintiate omo olokun nifa ebbo adie re
elegba akuko.
Rezo:
Ekaru ekaru omile lodafun orunmila intori omo adifafun olokun adifafun
shango.
Rezo:
Uwoyujo omino adifafun obatala osheregbo umbobo umbati
Omare.
Rezo:
Oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun yoda ori inle maba
da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa olokun orunmila nifa oma
141
obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akinkun
olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun isheni
obaye lodafun orunmila y olofin.
Dice ifa OYEKUN TURA
Que no le comunique sus secretos a nadie. Ud tiene dolores de
barriga y no le ha hecho caso, tenga cuidado no vaya a morirse; dele
gracias al santisimo; ud. Tiene una hija que si no hace por ella se le va
morir, porque ella se va a matar; ud. Cada vez que le ha hecho algo a los
santos sus cosas le han ido bien; hay mucha gente envidiosa que
quieren hacerle daño; dele gracias a oggun; ud. Mato una mujer a
disgustos, ella murio del corazon y era hija de oshun y su espiritu
esta detrás de ud., Ahora ud tiene otra mujer y todo aquello que ud le
hacia a la difunta esta otra mujer se lo hace sufrir a ud y lo quiere
por el interes, si ud la quiere de verdad hagale una misa y pidale
perdon a la difunta; ud se ha encontrado una fortuna muy grande. Ud.
No duerme bien de noche, su casa esta virada al reves; ud tiene una
cosa oculta que se le va a descubrir; ud tiene una ropa colorada;
tenga cuidado no pase por un gran pesar que le cueste llanto. Siga los
consejos que se le dan, hasta que no lo consiga alla no estara
tranquilo; ud tiene que hacer ebbo para evitar, no ofrezca lo que
no puede cumplir; a ud le estan tirando una cosa en su casa para que
pelee con su mujer y se separen. Si es mujer ella no esta tranquila
porque su marido tiene otra mujer y por eso no se ocupa de ella;
Bien.
Refranes.
1.- Te han hecho rey, entonces ud. Empieza a preparar un hechizo de la
suerte para que lo hagan un dios.
2.- Cuando no hay mayores en un pueblo, hay confusiones. Cuando el
padre de familia muere, en el hogar hay desorden.
Relacion de historias o patakin de oyekun tura.
1 donde ar.-oni se le atravezo a orunmila.
Rezo: ekaru ekaru omile lodafun orunmila intori omo adifafun olokun
adifafun shango.
Ebbo: akuko, oti, owunko, gbogbo tenuyen, opolopo owo.
Patakin:
Olokun queria hacerle ifa a su hijo y orunmila era su padrino y aroni
vino y se atraveso.
142
En eso elegba llega donde orunmila buscando que comer donde orunmila
le dijo que no tenia nada que darle, que el unico que habia estado
alli era el hijo de olokun que le iba hacer ifa, pero aroni se habia
atravezado que por eso no tenia nada picado.
Elegba saco su tarro de oda eshuli y emborracho a adoni, a
continuacion fue a casa de orunmila y le dijo que aroni estaba borracho
tirado en la calle.
Orunmila fue a casa de olokun y le dijo que si ese oluwo borracho
era quien le iba hacer ifa a su hijo; entonces olokun llamo a orunmila
otra vez para que le asentara a su hijo.
2.- La consentida hija del rey.
Patakin:
A un pueblo llego un babalawo llamado oyekun tura por mandato de dios,
y este estaba transfigurado en santa barbara. Puso su bandera roja casi
a la misma altura que la bandera del rey, y este al enterarse lo mando
a buscar, por lo que se lo llevaron preso ante su presencia.
El rey encolerizado le pregunto a oyekun que con que autorizacion
habia puesto esa bandera, este le contesto muy humildemente que estaba
agradecido por la invitacion que le habia hecho y que habia puesto
la bandera por mandato de dios para adivinar. Entonces el rey le dijo
que adivinara algo.
Oyekun tura le dijo al rey que el se encontraba satisfecho de todos
sus bienes y cosas materiales de su reinado, pero que en cambio habia
un gran vacio espiritual, por lo que el habia llegado para resolver
esos problemas espirituales.
Ademas le dijo que el rey tenia en su alma una sombra
Que le oprimia grandemente, y era por la falta espiritual, y que el rey
lloraria mucho.
El rey se sintio humillado y soberbio le respondio a oyekun tura que
el tenia una corona y que el sabia lo que hacia y que por lo tanto se
cumpliera la ley. Acto seguido se llevaron a oyekun tura para la
prision, para degollarlo al dia siguiente.
El rey tenia una hija sola y muy consentida, que hacia lo que a ella le
daba la gana, al extremo que andaba sola a todas horas del dia y la
noche. Ella fue a la prision y vio al preso y le dijo, que capa de
color rojo tan bonita tenia; entonces se la pidio a oyekun tura, el
le contesto que ya no la necesitaba porque lo iban a matar al dia
siguiente y se la regalo a cambio de que ella le diera otra ropa. Esta
le entrego la otra ropa llevandose la capa roja, andando por la noche
con ella puesta.
Al dia siguiente, agarraron a la muchacha de la capa,la montaron en un
carro y la mataron. El rey estaba loco buscando a su hija, se
revoluciono el reinado al saberse que la hija del rey habia sido
muerta y el prisionero estaba vivo. Entonces oyekun tura fue llamado
nuevamente ante el rey quien lloroso, con el alma destrozada le
143
devolvio la ropa y vio la realidad de la adivinacion, autorizandole
entonces para que pusiera la bandera donde el quisiera.
Nota: cuando se presenta esta ifa viene por osorbo. Se ha hecho algo
grave y tiene las cosas viradas. Esa persona representa al rey de esta
historia y tiene una hija muy consentida y es casi seguro que la
perdera o se la violen dentro de muy pronto, o se la desacrediten de
cualquier forma.
3.- Donde los hijos de obatala estaban enfermos.
Rezo: uwoyujo omino adifafun obatala osheregbo umbobo umbati omare.
Ebbo: una eyele, un asia fun fun, un eko, ebeta owo.
Patakin.
Cuando obatala vino al mundo se encontro que todos sus hijos estaban
malos, unos de la barriga, otros del pecho y otros de los pies.
Entonces el los llevo a casa de orunmila, quien les vio este ifa y les
hizo ebbo. Donde obatala les encargo que no bebieran bebidas de ningun
tipo y que se lavaran con omiero donde les dolia; entonces ellos se
pusieron buenos y vivieron bien.
4.- Cuando ayapa quiso dominar al mundo.
Ebbo: ayapa, osaidie meyi, un guiro, inle lese, ekue malaguidi, obi,
itana, igon, oti, yarako, oñigan, eku, aja, epo, awado, opolopo owo.
Distribucion: ayapa, osiadie para ozain y shango,donde todo se envia al
pie de la palma y alli . Se entierra. Osiadie para ebbo oparaldo.
Patakin:
En este camino ayapa vivia en una tierra donde ella queria ser la
sapiente y que todo el mundo le rindiera moforibale.
Ella se puso a pensar de que forma podia lograr su deseo. Un dia dijo:
“si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi poder yo
seria la sabia y todo el mundo tendria que venir a mis pies. Entonces
busco un guiro y un cordel y se lo colhgo en el cuello, salio para la
calle y a todo el que veia le quitaba el cerebro y lo echaba en el
guiro.
Cuando lleno el guiro, quiso ponerlodonde nadie lo viera,
decidiendose a colocarlo en la copa de una palma, pero no podia
porque el guiro le era un gran obstaculo al tenerlo colgado en el
pescuezo.
La ayapa no se daba cuenta y seguia tratando de escalar la palma y solo
lograba sudar y sofocarse, pero lo que ella no sabia era que habia un
muchacho que la estaba observando, quien le dijo: “oiga, pongase el
guiro hacia atras, en la espalda y vera que puede subir la palma” .
La ayapa al darse cuenta que el muchacho tenia razon, se molesto y
dijo: “todavia hay quien sabe mas que yo y es un muchacho”. Entonces
nerviosa tiro el guiro y se fue; el muchacho cogio el guiro y vio que
dentro habian cerebros humanos y dijo: que hago?, Pero se dio cuenta de
144
que el unico que podia resolver ese problema era orunmila y
rapidamente fue para su casa.
Orunmila le vio este ifa y le dijo: tienes que salir a la calle y a todo
el que veas sin cerebro se lo pones, pero con cuidado de no equivocarte.
El muchacho, que era elegba salio para la calle a cumplir con la
mision que le encomendo orunmila, y a todo el que veia sin cerebro,
metia la mano en el guiro y se lo ponia sin percatarse que los estaba
poniendo trocados: el de hombre se lo ponia a la mujer y el de la mujer
al hombre y el de los niños se los ponia a los mayores y el de los
mayores a los niños.
Nota: este ifa señala que aqui el elegba de la persona le esta
trocando los caminos, donde hay que romper lo y hacerle uno de su camino.
Nota: mayor o sea un niño prodigio. Hay que coger ozain, en este camino
las personas son invertdas mentalmante; cuando una persona mayor
tiene el cerebro infantil asi como un niño con la mentalidad de una
persona
5.- Los tres cerebros del hombre.
Rezo: oyekun otura asia adifafun omolokun ozain olorun oda ori inle
maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa olokun orunmila nifa
oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo
akinkun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun adifafun
isheni obaye lodafun orunmila y olofin.
Ebbo: akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oñi,
itana, ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo.
Nota: aqui nacio que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan;
estos son, el cerebelo, el estomago y las partes sexuales.
Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia su
destruccion, por los excesos que comete.
Distribucion:
El akuko es para ozain con olokun. Las ayapa con las eyele, son para
darles de comer a ori, aboñu, oko, primero se marcan los signos ahi,
despues se echa eru obi kola, atare, obi rayado, ori, efun, eku, eya,
en esos lugares con la persona acostada en la estera y el ebbo al lado.
Se da eyerbale de las ayapa primero y se canta:
“ayapa eye aum boriboye eru ozain eye
akikin otun olo orun abibo eye junimu
olo osin abibo gongo orun junimu”.
Despues encima de esto se dan las eyele y se canta:
“eyele eye orun beye otun abibo eye juminu
orun beye osin abibo gongo orun eye juminu”.
Se echan las plumas y despues se eesa un rato, ahi se le quita a la
persona y se echa dentro del ebbo junto con las leri de ayapa y de
145
eyele. Las ayapa se ponen a secar para despues de limpias montar un
secreto.
Las eyele van para inle onima, llamando a olokun, a las ayapa se les
saca la corona que se guarda para a cada rato, junto con atare, eru,
obi kola, hacerse obori eleda.
El secreto se llama obayani aum y se carga el inshe dentro de las
ayapa; lleva afoshe de 16 igui de shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7
hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oñi y obifin.
Al otro dia cuando todos los eshishi otoku, se machaca y se le
agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del
ebbo. Todo, esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a
shango donde come aparo y eyele.
Patakin:
Awo obayani aum era omo oyekun tesia y su padre se lamaba awo aum
y ellos eran los que conocian los secretos de awo akinkin otun olo
orun abibo y de osin olo abibo gongo orun, que eran los dos que
gobernaban el cuerpo humano a traves de ori.
Awo aum siempre estaba molesto, porque el pensaba que como el no habia
nadie en el mundo, por el secreto que tenia de la dominacion del cuerpo
por el cerebro. Donde cada vez que alguien de la tierra yoda ori iba a
verlo si el no podia dominarle el cerebro, se ponia a pelear con el.
Siempre estaba dandole de comer a los secretos de awo akinkin otun olo
orun aribo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba eyele y les
cantaba:
“eyele eye orun beye otun abibo eye juminu
orun beye osin abibo gongo orun eye juminu”.
Y con eso tenia dominada a la gente de esa tierra, pero su hijo awo
obayani aum era dueño del secreto de aroni mayeye, que era la fuerza de
la inteligencia que ozain le daba a los hijos de olokun.
Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre estaba haciendo y
el se dijo esto tiene que terminarse. Y se puso en camino hacia la
tierra yoda ori, donde cuando llego, se encontro al rey de aquella
tierra que era omolokun entretenido, producto del brebaje que le habia
dado awo aum, y entonces le hizo osode y le vio oyekun tesia, y le
mando a dar de comer a los tres puntos del cuerpo, donde vivia el
secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey y se dio
cuenta de todas las trampas que awo aum habia hecho.
Olokun le dijo que nunca mas podia vivir en su casa y entonces mando a
coger a todas las ayapa keke y darselas a ozain y a los secretos de
akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces
146
con los carapachos awo obayani aum fomento el secreto de sa tierra para
que el cerebro fuera el que mandara en el cuerpo.
Entonces ifa dio una aweru a olokun y le dijo que cada vez que le diera
de comer a aquellos secretos, el awo de esa tierra le daria eyele a su
leri con esa aweru para que su cerebro no sufriera desviaciones y le
daba eyele y le cantaba:
“eyele ozain ori omayeo olokun oporolun eye”.
Y asi el cerebro se fortalecia aun mas y pensaba mejor en los secretos
de olokun y de ifa.
Nota: nacio parte del secreto del guiro de ozain de olokun.
Nota: akinkin otun olo orun abibo es el poder que gobierna la parte
derecha del cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el
poder que gobierna el lado izquierdo del cerebro del hombre.
Abibo: es el osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los
miembros. Vive dentro del cerebro y de la familia de ori.
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Oyekun trupon *Oyekun otrupon *Oyekun batrupon

Oyekun trupon
*Oyekun otrupon
*Oyekun batrupon
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Rezo: oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokin ilare obini pami
kaferefun orunmila obarabaniregun olofin.
En este oddun nace:
1.- La fiebre amarilla.
2.- Aqui se padece del estomago, de sofocacion y no puede incomodarse.
3.- Donde se cocino por primera vez en parrilla.
Descripcion del oddun.
---------------------
Ifa de afeminado.
No robe porque lo van a descrubir.
No coma carne de puerco.
Un familiar le va a robar un santo.
No ingiera bebidas alcoholicas.
Si cria puercos no puede matarlos, ni venderlos. Cuando muera, haga ebbo
con el.
Usted vino a saber como anda su casa.
No coma maiz, y modere su genio.
En este ifa la muerte es segura.
Aqui es donde se cocino por primera vez en parrilla.
Habla la tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku salio a otoku
a todos los seres vivientes, por eso olofin la maldijo a no volver a
hablar.
Se le da cerdo a la sombra.
132
No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdito pero no se
puede matar, vender ni ragalar. Cuando se muera se hace ebbo con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimiento del vientre.
Kaferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado.
Cuidado no pierdas.
Hay que cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien esta loco o
murio loco.
La persona nacio porque rogaron mucho y esta aqui por un milagro que le
concedio el santo.
Ponerse rapido el collar de orunmila y el idefa.
No ingiera bebidas alcoholicas.
El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo este ifa.
Habla de la destruccion de las tierras carabali y lucumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.
Ifa de desconsideracion.
No se puede padecer de paralisis intestinal
Cuidado con afeminados, no lo confundan con los mismos.
Hay quien habla lo que ud. Habla para luego contarlo a su manera.
Usted tendra un cargo de importancia.
Elegba del signo:
---------------
Eshu marimaye.
------------
Se monta en una ota de cantera que se le talla la leri. Se adorna con
diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se le ponen 3 caracoles en
la frente y ojos, boca y orejas de caracoles. Lleva su cuchilla con su
correspondiente juju y cuentas de orunmila.
Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el
monte. El ara del ekute se hace iye y se liga con iye de leri de
ayapa, de leri de pajaros judios, de gunugun, palo vencedor, palo
diablo, palo bobo, 21 hierbas de elegbara, eru, obi kola, obi
motiwao, osun, azogue, eku eya, epo, ori, oti kana, oñi, 21 atare, oguma,
Azufre.
Ewe del signo:
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Melon y cerezo.
Obras de oyekun trupon.
Ebbo:
Akuko, eyele, ayapa, okan awo, gbogbo ewe, eran elede, una elede, una
ota, un ada, asho ara, atitan ile, juju alakaso, opolopo owo.
Distribucion:
El akuko para shango, la eyele para oggun, la ayapa para ozain.
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Nota:
En este ifa se carga un aboran de ozain con eggun filani y okokan
de gunugu, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbon de piedra,
pierde rumbo, ota keke de shango, elenu y oju de akuko de shango,
asho ero, obi kola, obi motiwao. Come eyele con ozain en el joro
joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
Ebbo:
Ewe de cerezo, ade, ada, atitan ile, una silla, eku, eya, epo, un
akuko para elegba.
Ebbo:
Akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo owo.
Ebbo para que una herencia aparezca:
Eyele mefa, eko, obi.
Ebbo para la fiebre:
Tres akuko, 3 toleticos que se queman y se apagan en una vasija con
agua. Se apaga un hierro en la misma forma, pero que esta tenga punta
y se raspa el hierro en el ebbo. Esa agua es la que ud. Se toma. El
hiero y los toleticos van en el ebbo.
Ebbo:
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Seis eko, 3 flechas, comida atrazada y parrilla, $6.30.
Rezos y suyeres.
Rezo: adifafun shango oba salamano inle oggun opa eni bele bele beke
ile iku mawani awo asare awo filani ozain odara awo ilekun, awo
filani ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro
eggun, lodafun obatala.
Rezo: ifani un losine ilare yekun yaredo pami meferefun olofin y
orunmila obarabo niregun.
Rezo: ifa ilare, okun unye kubaona akashe eko obi meta intoggun umbawa
otuka oluo akopola.
Dice ifa OYEKUN TRUPON
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Que esta persona padece de sofocaciones, no puede incomodarse
petevi). Que ud. Piensa ir a un lugar, lo van a botar de alli. Ud. Esta
pasando necesidades. Todo su mal esta en la barriga. Orunmila lo
persigue. Tenga cuidado con los malos consejos. Ud. Hablo figurandose
Que nadie lo oia y una cosa estaba esondida y oyendolo, eso va hablar,
creyendose que le va a hacer daño, pero no se lo van a hacer. Ebbo:
akuko, todo lo que se come. Ud. Viene a ver su casa a ver si le han
hecho algo, porque se halla mal, se siente enfermo, el cuerpo
caliente cuando va llegando la noche, eso es fiebre lo que le da. No
coma comida atrazada. Si es awo nadie lo considera, que se mude de
donde vive, porque dice oggun que le va a desbaratar la casa. Si
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es mujer, esta embarazada. Que la mujer y el hombre tienen que buscar
otra compañera(o) para que lo ayude. El punto donde van a ir, le
conviene, pero antes tiene que hacer ebbo: abeboadie meyi, akara, 4
ñames. Explicarlo vale 55 centavos. Adeshina. A ud. Le viene una
herencia, pero
Si ud. Habla mal oggun se lo desbarata todo y hay muerte. No le
niegue a nadie la comida. Habla de mujer embarazada hija de orunmila
que tiene muchos enemigos, pero oggun le esta abriendo la sepultura a
todos
Refranes:
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1.- Por los malos consejos se hunde un pueblo.
2.- Si los de su casa no lo consideran, sus vecinos mucho menos.
3.- Cosas porfiadas, cosas perdidas.
4.- Libre de culpas y penas.
Relacion de historias o patakin de oyekun trupon.
1.- La guerra de las cazuelas.
Rezo: adifafun shango oba salamano inle oggun opa eni belebele beke ile
iku mawani awo asare awo filani ozain odara awo ilekun, awo filani
ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro
Eggun, lodafun obatala.
Ebbo: akuko, eyele, ayapa, okan awo, gbogbo ewe, eran elede, una elede,
una ota, un ada, asho ara, atitan ile, juju alakaso, opolopo owo.
Distribucion: el akuko para shango, la eyele para oggun, la ayapa para
ozain.
Nota: en este ifa se carga un aboran de ozain con eggun filani y okokan
de gunugu, palo cuaba (negra), leri ekutele, azufre, carbon de
piedra, pierde rumbo, ota keke de shango, elenu y oju de akuko
de shango, asho ero, obi kola, obi motiwao. Come eyele con ozain en el
joro joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar el ogu.
Patakin:
Existia una tierra que los bafiate (congos) llamaban salanane, donde
sus habitantes la mayor parte del tiempo se la pasaban en
revoluciones (eyo) con otros pueblos y entre ellos mismos, por la
codicia del poder.
Se valian de todo tipo de hechicerias, a la vez ellos mismos no
adelantaban en la vida, pues vivian en un atraso general, por las
distintas luchas
Hubo muchas perdidas de vidas, a las cuales no se les daba sepultura,
trayendo esto una gran epidemia, llegando hasta otros pueblos
colindantes entre ellos al pueblo de los congos. Esta era la tierra
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iyobu, donde hubo de quejarse al gobernador de uno de los grupos en
contienda, pero como estos presumian de guapetones y de brujos, no le
hicieron caso, sino por el contrario, le declararon la guerra al pueblo
iyobu.
El jefe de los iyobu, mando un emisario, que se llamaba ozain, este
siempre estaba acompañado de un chinito, que cuidaba la puerta de la
casa del jefe.
Ozain fue a casa de awo y este le dijo que tenia que hacer ebbo para
terminar con tanta hechiceria y poner termino a la guerra y que pusiera
el ebbo al pie de una loma y ozain asi lo hizo.
El mandadero cuando bajo la loma vio el gran ebbo que estaba alli y
llamo a shango, pero quien bajo de la loma fue obatala quien les dijo
que buscaran a oggun y que avisara a los bafiates que terminaran la
lucha, que
Shango seria quien gobernaria aquella tierra y que todos los
habitantes alli limpiaran sus casas con lo que orunmila indicara.
Cuando shango dijo esto a oggun, este fue diciendole a
Los congos que el se marchaba de alli a otras tierras y
A la vez que dejaran un poco la hechiceria, para evitar
Males peores, ellos no le hicieron caso a oggun.
Una noche paso por alli ozain y sintio un fuerte olor a carbon de
piedra y azufre quemado, junto con un murmullo de personas. Al
acercarse a la puerta, como estaba oscuro, ozain metio el pie en el
hueco que estaba en la puerta y piso al chinito que se encontraba alli
escondido, este dio un grito y ozain cargo con el para seguir camino y
las gente que se encontraba alli, cerraron las puertas diciendo que era
el grito de un eggun, por lo que ellos acordaron terminar la lucha y
Vivir en paz, terminadose a la vez las epidemias.
2.- Libre de culpas y penas.
Ebbo: akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo owo.
Patakin:
En este camino cierta vez olofin iba a hacer un reparto entre las
personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes se presentaran
limpios de culpas y penas.
Entre los pobres de aquel lugar habia uno que estaba en peores
condiciones que los demas, pues pasaba mucha hambre y muchas
necesidades, por este motivo fue por lo que pidio primero lo que
necesitaba y fue a casa de orunmila para que le hiciera ebbo para ver
si salia bien de sus males.
Orunmila le hizo ebbo, la canasta se la mando a poner a omu oke y que
supiera que olofin lo salvaria, pero cuando olofin diera el mandato
no se parara en ningun lugar ni entrara en ninguna casa porque
todo lo perderia.
El hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como los
dueños lo siguieran detras, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdio.
3.- Los tres deseos del herrero.
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Ebbo: ewe de cerezo, ade, ada, atitan ile, una silla,
Eku, eya, epo, un akuko para elegba.
Patakin:
En este camino habia un herrero que atravesaba una mala situacion, por
lo que constantemente imploraba a olofin. Este oyo su ruego y
envio a elegba para concederle tres virtudes al herrero.
Elegba le dijo al herrero: “he venido por mandato de olofin para
concederte tres virtudes”. El herrero quedo inmovil, y su primera
peticion fue que en la mata de cerezo que habia en su patio toda
persona que subiera a ella, no pudiera bajarse sin su consentimiento.
La segunda que todo el que entrara en su casa sin su autorizacion
no pudiera salir y la tercera que todo el que se sentara en su mesa o
silla que no pudiera salir ni levantarse de ella sin su consentimiento.
Elegba se quedo perplejo, ya que todo eso le parecio sin logica
alguna, pero dijo: to iban eshu.
Pasaron los dias, y sucedio que el hijo del rey entro en la casa del
herrero y como muchacho al fin, le llamaron la atencion los cerezos y
se subio en la mata.
Pasaron las horas y el rey notando la ausencia del hijo se puso
intranquilo y mando su sequito a la casa del herrero, pero como el
sequito entro sin contar con el herrero, no pudo salir.
El rey, desesperado por el hijo y por su sequito que no regresaba,
decidio ir personalmente a casa del herrero, donde entro sin su
consentimiento, llamo al herrero y en lo que este venia, se sento en la
silla, donde ambos se saludaron.
Que tiene mi hijo que no puede bajarse de esa mata, pregunto el
rey, el herrero como hombre modesto contesto: querido rey, todo
aquel que suba sin mi consentimiento no podra bajarse del cerezo y
por tal falta yo quiero que ud. Me de alguna tierras fertiles. El rey
dijo, asi sera.
El rey pregunto: que cosa es la que le sucede a mi sequito que no
puede salir de su casa, pues vera, dijo el herrero, toda persona que
entre aqui sin mi autorizacion, no puede salir, y por tal motivo yo
quiero una fortuna, no como la de ud., Pero respetada. El rey dijo
asi sera.
El rey fue a levantarse para irse con su hijo y su sequito y no
pudo levantarse, y dijo, ya ud esta complacido con sus peticiones,
que me ha hecho?. El herrero contesto, ud esta sentado en esa silla
sin mi consentimiento y que para que pueda levantarse de ahí yo
quiero su corona y su gobierno, y del cielo se oyo una voz que dijo: “to
iban eshu”.
4.- Cuando botaron a orunmila del pueblo.
Patakin:
Orunmila salio rumbo a yareoko y por el camino se encontro con una
mujer embarazada, ella lo saludo y le dijo que tenia hambre y que andaba
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sin rumbo. Orunmila le contesto, sigueme y pronto llegaremos a
yaeroko, alli tenemos comida guardada y eko.
En el acto akapala, que estaba arriba de una mata se entero de todo.
Cuando akapala llego alla, orunmila iba marcando rogacion, la misma que
estaba preparando, y akapala dijo que este era un mentiroso y lo
botaron del pueblo.
Al salir del pueblo orunmila se encontro con oggun que iba para yaredo a
llevar la guerra, cuando se entero de lo sucedio, cambio de direccion y
entro en yaeroko, matando a todo el que se encontro en su camino
y haciendo grandes estragos en la ciudad.
A akapala, sus familiares los amarraron y se lo entregaron a
orunmila para que le sirviera de criado.
Nota: esta historia dice, ciudado con ir a un lugar del cual lo van a
botar. Ud. Tiene una guerra por lo que tiene que recibir orunmila y
los guerreros para que tenga seguridad. Usted anda sin rumbo, runmila
lo orientara hasta su propio camino junto con oggun.
5.- La guerra de la cabeza y el orificio.
Patakin:
Cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, el
decia que el era el oba y mandaba en el cuerpo, y el orificio dijo que
con todo eso el era el rey del cuerpo y que se lo probaria.
Ori olo se cerro, paso un dia, dos y la cabeza no sintio nada, al
cuarto dia, la cabeza se sintio algo pesada, pero el estomago y el
intestino estaban incomodos. Al sexto dia el ilu (el vientre)
estaba inflamado, el higado (odum) duro como un palo y ori empezo a
sentirse muy mal.
Elugo (la fiebre) hizo su aparicion, el purgante no se conocia en
aquel entonces y la situacion empeoro al decimo dia porque todo
funcionaba mal, la cabeza, los brazos, las piernas no podian moverse,
lo que entraba no salia. La cabeza no pudo levantarse de la estera
Para llevar al cuerpo, ella y todos los organos tuvieron que
rogarle al orificio que se abriera; el demostro que es muy
importante aunque nadie lo considera alli donde esta en la oscuridad,
despreciado por todos.
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